比喻、天国与拣选：这里面讲究可不小
主耶稣在马太十三章这些出名的比喻该怎么分解明白？
马太福音Matthew
13:1 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。
13:2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。众人都站在岸上。
13:3 他用比喻对他们讲许多道里，说，有一个撒种的出去撒种。
13:4 撒种的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。
13:5 有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。
13:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了。
13:7 有落在荆棘里的。荆棘长起来，把他济住了。
13:8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
13:9 有耳可听的，就应当听。
13:10 门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用比喻呢。
13:11 耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
13:12 凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。
13:13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
13:14 在他们身上，正应了以赛亚的豫言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。
13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
13:17 我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听见的，却没有听见。
13:18 所以你们当听这撒种的比喻。
13:19 凡听见天国道里不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺去了。这就是撒在路旁的了。
13:20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。
13:21 只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就倒了。
13:22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。
13:23 撒在好土地上的，就是人听了道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
13:24 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
13:25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
13:26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
13:27 田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里么。从那里来的稗子呢。
13:28 主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来么。
13:29 主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
13:30 这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
13:31 他又设个比喻对他们说，天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。
13:32 这原是百种里最小的。等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上。
13:33 他又对他们讲个比喻说，天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。
13:34 这都是耶稣用比喻对众人说的话。若不用比喻，就不对他们说什么。
13:35 这是要应验先知的话说，我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。
13:36 当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们听。
13:37 他回答说，那撒好种的，就是人子。
13:38 田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。
13:39 撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。
13:40 将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。
13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，
13:42 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
13:43 那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。
13:44 天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把他藏起来。欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。
13:45 天国又好像买卖人，寻梢好珠子。
13:46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
13:47 天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。
13:48 网既满了，人就拉上岸来。坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
13:49 世界的末了，也要这样。天使要出来，从义人中，把恶人分别出来，
13:50 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
录音笔记（荆棘提供）
马太福音13章是大家都很熟悉的一段经文。这里共讲了撒种、撒网、找珠子、寻宝、面酵、芥菜种、麦子稗子等七个比喻，分成两种比喻。头一种比喻用主耶稣自己的话讲（太13:3 ）他用比喻对他们讲许多道里，说，有一个撒种的出去撒种。第二个，（太13:24） 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。第三个比喻，（太13:31）他又设个比喻对他们说，天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。第四个比喻，（太13:33） 他又对他们讲个比喻说，天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来……从最直观的分，有两种比喻，有一种不是“天国好像……”的比喻，有一种是“天国好像……”的比喻。主耶稣在后面都说“天国好像……”，就说明主耶稣的比喻头一个和后面几个有本身性质的不同。第一个是独立的比喻，就是撒种，没有提到天国，他后面讲的天国的比喻，是用比喻来告诉人们天国的道理，但是在人们知道天国的道理前，他要人们先知道撒种的比喻。
这些比喻另外一个分法就是按照地理来分，（太13:1） 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。（太13:2） 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。众人都站在岸上。我们这里必须注意一件事情。第10节之后，有一件事情发生了，（太13:10） 门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用比喻呢。我们仔细读可以发现，只有第9节之前是耶稣从房子里出来，对着大家说的。后面这些我们可以认为是在屋子里面对着门徒说的。这就是说天国的奥秘只叫门徒知道。（太13:11） 耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
这件事情其实非常重要，很多人也在这件事情上有误解。这个话只在当时对，因为假如说真的只让门徒知道，不让别人知道，那它就不写在圣经里了。今天，全部都写在圣经里了。他当初只给门徒知道，但是今天，他当时只给门徒知道的东西也给众人知道。而这件事情我们必须考虑在里面。今天有很多传异教的人，说不一样教训的人，他们就是用到这一点，说“当初有一些事情只给你知道，不给别人知道。”你别上他的当，圣经里所有的事情，是向一切都显明了的，当初主对百姓所说的话写在圣经里面，当初主对门徒私下所说的话也都写在圣经里面，也都让我们读了。其实我们基督徒所以的话都不是秘密，虽然你可能看不懂，但是主绝对不会把某些话特意隐藏起来，要通过一些特定的管道让你知道。没有一章圣经是只给基督徒看的，像“耶青”这些，你加入与不加入是完全不一样的，你越往里面就越有一些奇奇怪怪的道理。我们既然讲“神爱世人”，那就是说神对大家是公平的，很多事情并不是说他向别人显现，就向你隐藏起来的。
当然，当时，主耶稣有很多话是私下和门徒讲的，但为什么要这么做，有好几个原因。第一个，是因为当时耶稣的身份，从死里复活救赎的工作，统统都是隐藏起来的，连门徒都不知道，所以很多事情在当时是这么做的。还有一个，（太13:1） 当那一天……这句话很重要，第12章，后边有遇见被鬼附着的人，到后来文士和法利赛人来找他，他对他们说了很严厉的审判的话，到后来有人和他说他的母亲和兄弟来找他，主耶稣却回答那人说“谁是我的母亲，谁是我的弟兄呢”，这些事情都是在同一天发生的，然后到了13章，当那一天，耶稣从房子里出来，这讲的是同一天，很可能，听众里面还有同一批人，那这些人主要是犹太人，还有很多反对他的人。所以耶稣坐下来，开始用比喻和他们讲。那这个话呢，有一个段话很特别，这段话主耶稣引过，保罗也引过，（赛6:9）他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。（赛6:10）要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。那既然神爱世人，他传一个天国的道理，传一个天国的福音，那就是要让大家都听见，怎么却有的人听是听见，却不明白，看是看见，却不晓得。而这件事情是神故意做的。 “恐怕”，有一方面因为很多人不愿意，所以他们恐怕被医治，不要被医治；但是另一方面可能还有更强烈的意思是从神那边来的，神就是不要那些人眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，因为他们一回转过来，神就得医治他们。这个心情我们非常难理解，但是我们必须要知道这是同一天发生的事情。那些抵挡他的法利赛人、文士，称他为靠着鬼王赶鬼的那一些人，神是故意让他们心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。保罗在罗马书里也提到为什么犹太人不信主的原因，这两件事情有百分之百的关系。这些是很不容易懂的。传异教的人又特别喜欢用这一段话，说“有的人不是和我们一样特别蒙拣选的，有些人才是……”当然这个事情，主要是有特定的场合的，主要是针对犹太人的。
现在很多很有学问的传道人都没有弄清楚这件事情，关于拣选和预定的事，这是新约圣经里面明明地讲出来拣选和预定是与这段经文有关系。有一些人是神故意让他们不信的，但你再去读的话，这些人，每一次，圣经指出来的一定是指着犹太人。他们是先听见，先看见了，看见耶稣医治手枯干的病人，他们说他是靠着鬼王赶鬼。那怎么会有这样的事情发生，耶稣来，让这些犹太人回转过来，让这些法利赛人回转过来是非常容易的，如果他可以借着约拿去尼尼微传道，三日路程在大城内的人，在一天半内全部悔改，根本，约拿路都还没走完，道都还没传完，他们就悔改了。所以只要主愿意，所有的人都能悔改。当然，并不是因为这些人有多坏，所有的人都一样坏。神的恩典是绝对大过人的败坏的。耶稣基督钉十字架绝对大过所有人的过犯。但是以色列家如果统统都回转，我们就有一个问题了，在罗马书上已经说了，福音就不可能临到我们外邦人了。
什么叫做拣选与预定，在犹太人里面，神讲得非常清楚的，有一些人神故意让他硬了心，尽管他们看起来好象罪有应得，但是为什么那些人这么热心，这么愿意读圣经，却偏偏听不懂这些事情。除了让我们知道因信称义，不是因行为称义的原则之外，那是神故意让他们硬了心，好让这个救恩的余数分给外邦人，因为我们在耶稣基督，在神与亚伯拉罕立的约上，我们是局外人。就是因为这个事情，保罗称之为福音的奥秘。这实际上是非常重要的，若不是神有这样的定意，我们根本没有机会听到福音。
那么从另外一个角度来说，我们是不是应该感激犹太人呢？虽然他们有不信主，但是他们把名额让我们了。当然感激这个词用得不是很准确，罗马书里讲得很清楚，它非常好的替我们形容了。（罗11：28、29）就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。（罗11:12）若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足。何况他们的丰满呢？神和亚伯拉罕立的约就像一株橄榄树，神把橄榄树的几根枝子折下来，接上野橄榄的枝子，使得野橄榄也得在其中啊。因此他说你们不可向那旧枝子夸口，他们硬心归硬心，我们不能去对付犹太人的。（罗11:18）你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
神既可以不爱惜旧的枝子，也可以不爱惜你，因此，第一，我们要长久在神的恩慈里面，第二，不要向他们夸口，这事是出于神的，不要欺负他们。历史中有很多逼迫犹太人的事情，这就是没有好好读圣经，没有任何根据，不明白圣经的人拿圣经来做借口的原因。曾经罗马教廷，他就曾经发布了一个可笑的命令：犹太人把我们的主杀了，所以他们是基督徒的仇人。所以直到今天犹太人对基督徒深恶痛绝，这是一个很重要的原因，因为他们把基督徒和罗马教廷联系在一起。
我们不可以向他们夸口啊，以色列家以后全家都要得救，这是马太福音第13章第一次比较清楚地讲出来。很可惜，保罗讲的奥秘，很多人到现在还听不清楚。这绝对不是说神让有的人信，有的人不信，不信的人你跟他传什么都没有用，信的人不用跟他传他信了。圣经里讲的预定是指着犹太人讲的，那什么叫外邦人的预定，他的预定就是在基督里与犹太人一同承受基业，他的预定是在创世以前，在基督里拣选了我们。（徒13：46-48）保罗和巴拿巴放胆说，神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。就是说当犹太人不信的时候，外邦人进入基督里，他就得永生了。因此说他们是预定得永生的人，是预定我们在基督里，只要我们在基督里就可以承受了。至于你和谁去传福音，他们谁是被预定得救的，谁是被预定灭亡的，圣经从来没有叫我们这样去分辨。对所有的外邦人来讲，是一律的，圣经也只讲到这里，那么从人的逻辑上满不满足呢？不满足。但是你必须要停在这个地方，不能再往下搞了，因为圣经只启示到这个地步。
马太福音13章，看起来不重要的几个词，都很重要，“当那一天”、“众人”，撒种的比喻是对众人说的，头三个天国的比喻也是对众人讲的，后三个天国的比喻和对前面天国的比喻的解释，是对门徒讲的。对众人讲也好，对门徒讲也好，有些暗地里的意思他不愿意讲得很清楚，所以他让以色列人中有一部分硬了心的计划进行下去，他在这件事情上，是非常非常小心的。如果主真愿意把天国啊，撒种啊这些比喻的奥秘讲得很明白，讲到众人都回转过来，他肯定有这个本事，可是他不这样做。打个很简单的比喻，天国现在是存在的，但是神如果把它稍微露一露，让别人能看到，或者摸到，那不是所有的人都信了吗？什么叫做比喻，比喻就是让你们知道，但是没办法让你真明白。人用比喻是因为我们讲不清楚，主耶稣是反过来，比喻本身就是要把事情弄模糊，不是为了讲更清楚，而是讲模糊，让你看见不晓得，听见不明白。（太13:12）凡有的，还要加给他，叫他有馀。凡没有的，连他所有的，也要夺去。就是比喻的功用。要是一个人里面有圣灵了，他一听就懂了，可是他里面要是没有，就听不明白了。
那我们讲这个比喻听众朋友不是白听了吗？其实不是。这个比喻就是要劝你接受主，你接受了主，你就明白了。你第一个要明白的比喻是撒种的比喻，要是耶稣的比喻你在心里，你就能明白了。
我们现在回到第一个比喻（太13:3） 他用比喻对他们讲许多道里，说，有一个撒种的出去撒种。13:4 撒种的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。13:5 有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。13:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了。13:7 有落在荆棘里的。荆棘长起来，把他济住了。13:8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。13:9 有耳可听的，就应当听。
很简单，但是也很难懂啊。主耶稣这个比喻，你别说他难懂，他还真容易记住。他第一句话，“有一个撒种的出去撒种”这里，是一个人撒种，是出去撒种，那个人被称为撒种的，他的工作就是撒种。那这个撒种的是谁，他从哪里出去到哪里去撒种，撒什么种？撒种的就是人子，从天上到地上来，他把自己称为撒种的，尽管他要来成就很大的事情，但是他要把神要说的话，神要做的事情放在这个世界上，撒种的出去撒种，他是头一个，也是唯一一个，我们现在是撒他撒的种，是因为他的缘故，继续他的工作而已，真正在撒种的，仍然是主。然后，有落在各种地方的，像土地啊，浅土石头啊，好土啊，很可能是指着我们承受种子的人讲的，所以（太13:19） 凡听见天国道里不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺去了……。撒种是撒在用泥土所造的人里边。天国来的主耶稣，父神的独生子，他所传的到要落在各样的人心里面。路旁的，就是说在人心的外面，他不要，听到了就丢在旁边，丢在路旁有一个结果，飞鸟来吃，而且是吃尽了。第二种是露在土浅石头地上，这显然是不深的，虽然不深，但也可能发芽，但是太阳一出来，就晒干了，长得快，干得也快。落在荆棘里，荆棘长起来就把它们挤住了。“长起来”三个字值得我们关注，因为一个人刚出国，或者我们年轻的时候，我们心里面藏了什么种子，讲老实话连我们自己都不知道，很多东西都很好奇。神的道在长，其他东西也在长，都长起来，谁赢谁输，这是相当长的一段时间了。这里荆棘了显然就是与神的道相敌的，世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，神的道是不会被挤住的，是神的道在你们心里能不能生长，这件事情受了限制。所谓挤住了不一定是死掉了。就像我们现在服事主，最好的时间，最旺盛的体力，最聪明的头脑，统统都给了世界，剩下的时间服事主，这个东西就像被挤住了。然后因为给主的是剩余价值，然后就有很大的内疚。如果到好土里面，就是听明白了，忍耐结实，这件事情是很长时间里的判断，在它真正结出三十倍、六十倍、一百倍的果子，在收割的时间到来之前，主叫我们谁都不要论断。因为不是说这个现在是长在荆棘里，就不能结百倍，因为你怎么知道神不把这个荆棘拿掉呢？也不是说落在土浅石头地上太阳出来就一定没救了，因为你怎么知道神不及时把这个石头捡掉呢？总之在这四种人中，有三种人已经四真真正正落在他心里面了，那我们是耕种的，是浇灌的，是彼此相爱彼此洗脚的，我们就是拔拔荆棘啦，培培土啊。
所以我们为什么要在教会里，在教会里就是要这种土浅石头地啊，荆棘的问题啊，统统解决掉，我们大家都变成结三十倍、六十倍，一百倍的。服事主是种田，不是种庄稼，你把田弄好了，大家都有结实，而不是一颗一颗的麦子在神面前，所以主在这里讲得非常好啊，三十倍、六十倍，一百倍，看过去就是一片，在这一片里，荆棘就不容易长了，飞鸟就捡不去了，石头就进不来了。可是你要有这样的景况是需要有一阵子耕耘的，撒种的出来撒种，这种是神的，我们撒了神的种需要浇灌，保罗的话说了（林前3:6）我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。（林前3:7）可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。只有神叫它生长，尽管有不同的人心，但是你不要认为人心是决定这些庄稼最后结不结实最重要的根据。
主耶稣这个比喻是真好，很清楚，很完善，非常简单明了。那他这里面几个角色要理解，这是在同一天讲的，圣经不会无缘无故把他们编排在一起，因此你没有理由说这个字在这里是这个意思，在那里是那个意思，如果撒种的比喻，照着耶稣的解释弄清楚了，那么天国的比喻你也就比较容易明白了。重要的名词解释：种子、天国的道理、撒种的比喻。撒种不是天国的比喻，但是所撒的种是天国的比喻，所以下面说“天国好像”，解释天国在地上将要发生的事情，各种的地土是各种不同的人心，飞鸟在这里很重要，要解释下面天国重要的比喻，飞鸟是非常重要的线索，这里主耶稣讲了了，飞鸟就是撒旦。主耶稣解释出来的，我们已经知道了，没解释出来的，提供了线索的，我们比对一下，什么是什么，就比较容易明白了。
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