传福音是发挥人性的光明面吗？
对于世外桃园的节目风格与内容，答听众的来信。
传福音是发挥人性的光明面吗？
节目笔记与感想(甘霖提供)
答听众来信，世外桃源的节目定位不是中国大陆的听众，而是德州的中国同胞。传福音的本质是什么？到底传什么？圣经中有人性的光辉面吗？值得我们好好思考，当今传福音常常遇到的问题之一。我们回到圣经中看一看是否即使我们的“好行为”背后也都潜藏着一些肮脏污秽的意念？施洗约翰为什么会被关押，斩头，就是因为他对当时的政策提出了一些批评，说了一些当政者不愿听的话，他没有说过希律王一句好话，当时的犹太人可能有些也是既得利益者，受惠于当时的统治与政策，处于暂时坐稳了奴隶的时代，比起周围那些想做奴隶而不得的人要舒服多了。圣经中基督指出了当时人们的很多问题，经常批评文士和法利赛人，但是当尼哥底母来到神的面前的时候，神都给了答案。主耶稣直接把希律王叫老狐狸，什么叫做世上的盐世上的光？正是针对社会的负面而讲的，针对人本性的黑暗而讲的，基督徒有一个很大的责任就是指出我们的虚假来，指出我们的问题来，传福音不像传佛，有人性的光辉面，如果是这样的话，那就是在说人性中有一些光辉面是不需要基督的十字架是不需要基督为我们死的，这无论对于福音朋友入门或是基督徒往前走绝对是一个关键性的问题，这个有时也是我们为什么要信主的一个重要原因。而中国文化中所说的成圣成佛也就是努力把人性中的光辉面给发扬出来，对于我们这些从小就在好人好事伟大光辉形象中成长起来的人来说，让我们去相信圣经中对人性的描写与评价实在不是一件容易的事。即使信主后有时我们可以接受进化论的错误与圣经中对我们是罪人的定位，但是我们仍然觉得靠我们人性中善的一面可以做好，这可能就是人性中的骄傲在作祟，我们通过读圣经不断的反省与自我解剖，再加上社会阅历的验证，我们才真正一点点开始明白我们人性中的善是多么的不可靠多么的脆弱与不堪一击。我们真正明白人性的黑暗，体悟到保罗所说的“在我里面毫无良善”时，在传福音讲见证时就会不自觉的引用一些自己的或是社会的黑暗不好的地方，不过这时的心态不是不得志而发的牢骚，也不是定罪的心态，而是一种带着爱的建设性的“批判”，是对事不对人的，就像主恨恶罪但是却爱罪人一样。
当我们发挥我们人性中光辉的一面时，不是说这些没有价值，但是价值有今世的价值与有永远的价值之分，主在指责那些文士和法利赛人的时候，为什么他们会那么恨他，因为主专门挑他们人性中不好的一面，而那些文士和法利赛人却只看到自己人性中好的一面，固然他们在家里可能是一个好丈夫，在社会上是一个好公民，可是主是以人最初被造时神的标准来看的，圣经上说人所有的义在神面前就像一件破衣服而且是一件到处都是洞的破衣服，根本没法遮掩自己肮脏污秽的里面，所以我们没有办法通过念佛来解决，自己是解决不了这个问题的，必须要有一个外来的力量帮助我们，而我们被造的有限决定了我们不可能自己超越达到无限，圣经对于我们这个问题的解方是置之死地而后生，必须先认罪，在基督里把老我（当然包括人性中光辉的一面了）埋葬，然后才能在复活的形状上与主联合。我们的文化，我们的传统是没有忏悔意识的，所宣扬的多是人性中光明美好的一面，可是人生不是韩剧都能够美满收场。在我们的一生中除了认识主之外，再排下去就是我们每个人的婚姻，两个人关在一个屋子里，对方不是你的天堂就是你的地狱，结婚前我们太过于相信人性的光明面，对两个人的未来有着美好的期待，过于迷信婚姻，不晓得婚姻的本质是什么，在家里多数情况门一关，没有人来找我们，这时人的本性才开始一点点显露出来，七年之痒的根源也就在此吧。也许这时再去思考圣经上所说的虚空的虚空凡事都是虚空，在日光下所行的一切到底有什么意义，我们必须诚实的面对自己的人生。没有信主之前我们的灵魂一直在睡觉，我们根本不认识我们的里面到底是怎么一回事，我们真应该问一下我们认识自己的灵魂，认识妻子或是丈夫的灵魂吗？我们所看到并且困惑的到底是怎么一回事？圣经中给出了答案。我们现在所追求的这一切在永恒里没有意义，有一天我们里面真正的境况要在神面前显露出来，我们千万不要被外面这些假象所迷惑，不要以为我们的人性还有什么光明面可以去发挥.
在这个世界上我们每个人必须要面对的是我们的婚姻，家庭，教会，往上不可避免的要和我们的社会，我们的文化，我们的政府，我们的国家发生联系。对我们来说真正认识人性的本质往往需要一个过程，这个过程不可避免的要伴随着痛苦，但是神在圣经里已经像我们陈明了一切，我们是选择相信还是选择怀疑决定了我们是否要遭受这痛苦，《过秦论》中说“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”，希望我们都能因着信就知道人性的本质，从而免去那不必要的痛苦。
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