2023-05-04【文】 【內容提要】 為淄博燒烤的福音三件套﹕單張之三, 烧烤皇帝 【阅读数：136  收听数：102  下载数：110】 收听： 下载：   【返回】 烧烤皇帝 古时中国曾出了一位烧烤皇帝，您听说过吗？这不是说皇帝亲自下厨做烧烤，而是皇帝献上自己的身体，作为烧烤。 故事的原委是这样：商汤王向来有仁君的美称，传说中他见农民设下天罗地网捕鸟，就出言相劝网开三面。结果农民虽没做成烧烤生意，他却感动了诸侯纷纷归顺。像他这样的贤君登基，本应该是风调雨顺，可却是大旱七年，煎沙烂石。汤王就请太史官求问，得到的答案居然是「当以人祷」就是烧人为祭的意思。汤王听了就说：「我求雨本是为了百姓，怎能反去牺牲百姓的命呢？若真要以人为祭，就让我来吧！」于是剪了头发和指甲，自缚于桑林的祭坛，向天请罪，结果「言未已，大雨，方数千里」。这就是古中国的烧烤皇帝。 当然，严格地说，把商汤王叫皇帝并不合适，因为皇帝原是「上帝」的同意词，出自诗经和尚书，「皇矣上帝、皇皇上帝」都指天上荣耀之神，不是地上的王。作王的人再自大，也不该称帝，直到秦始皇才破了例，他听了李斯的谗言，认为自己是「上古以来未尝有，五帝所不及」就采上古「帝」位号，号曰「皇帝」。「朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。」所以我们叫他秦始皇。在他以前，作王的很少称帝，只能称为「上帝的儿子」，就是「天子」。如礼记曲礼疏「不言王者，以父天母地是上天之子，又为天所命子养下民、此尊名也。」 原来「天」在古时是「上帝」的同义字，朱自清在《经典常谈》中说：「天生万物，(对中国人说来)是个很古的信仰，这个天是个能视能听的上帝。」又说：「说到天的时候，不当作有人格的上帝，而只当作自然的道，却是道家(春秋以后)的色彩了。」换言之，在道家兴起之前，古中国人用「天」指那一位有位格的、有人形相样式的上帝。所以您去网上搜一下就能看见，天字在甲骨文中，是个双臂下垂站立的人形，后人把头去掉，演变成今天的写法。 这知识也为另一个重要问题提供了线索，常听人问「古中国人曾如此敬畏事奉上帝，为什么后人不祭上帝、只拜祖先呢？」 原来中国的老百姓不祭上帝，不是因为不信，而是因为太尊敬他了，觉得自己以庶民之身，不够资格来到那伟大的上帝面前。照儒家的规矩，百姓祭祀，一定要守住自己的身分，而全国之中只有一位，可能有资格去祭上帝，就是那被称为天子的一国之君。朱自清也说「天子祭天，和子孙祭祖先一样」。这就是《礼记》中所说的「不王不禘」。  既然天子就是上帝派在地上的代表，他若离弃神儿子的身分，亏了职守，人就可以兴兵讨伐。比如商汤伐夏桀，在《尚书汤誓》说「有夏多罪，天命殛之…夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。」夏王大大犯罪，上帝下令除灭他...他既有此罪，我是个敬畏上帝的人，不敢不去讨伐他。后来周武王伐纣也是一样的，会师于孟津，列举纣王的暴政说「受罔有悛心…弗事上帝…。」纣王毫无悔改的心…又不服事上帝，因此「商罪贯盈，天命殊之，予弗顺天。」商王的罪已经满盈，上帝下令除灭，我不敢违背。 在中国历史众多的天子之中，唯商汤王对自己的职责，禀持住一个难得的启示，他认为不但「予一人有罪，无以尔万方」，我一个人若有罪，不要连累人民，而且「其尔万方有罪，在予一人」，众百姓的罪，该由我这个作神儿子的国君一身承担。 也就是这样信念，使他成为中国史上唯一的烧烤皇帝。 照圣经看，上帝的真儿子只有一个，就是降世为人的耶稣基督，其余的天子，无论好坏都只能说是「假儿子」。试想：假儿子为百姓顶罪，上帝尚且垂听，真儿子为世人赎罪，神岂不更广行赦免？假儿子剪头发断指甲就降下大雨，真儿子流血舍命挂在十字架上，将带下何等大的恩典呢？同胞们啊，千万别错失了神的真儿子。