2008-09-17
內容提要 【文】罪怎么发动?这事大有讲究
阅读数2743  收听数292  下载数4100收听 下载   【返回
罪怎么发动?这事大有讲究

罪的律、死的律怎么回事?罪藉着律法发动怎么发动?这些事真有弄清楚的必要吗?

罗马书Romans
7:1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么。
7:2 就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束。丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
7:3 所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇。丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。
7:4 我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,在律法上也是死了。叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给 神。
7:5 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。
7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵(心灵或作圣灵)的新样,不按着仪文的旧样。
7:7 这样,我们可说什么呢。律法是罪么。断乎不是。只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,不可起贪心。我就不知何为贪心。
7:8 然而罪趁着机会,就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。
7:9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
7:10 那本来叫人活的诫命,反倒叫我死。
7:11 因为罪趁着机会,就藉着诫命引诱我,并且杀了我。
7:12 这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁,公义,良善的。
7:13 既然如此,那良善的是叫我死么。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死,就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。
7:15 因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作。
7:16 若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。
7:17 既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。
7:18 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
7:19 故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。
7:20 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。
7:21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。
7:22 因为按着我里面的意思。(原文作人)我是喜欢 神的律。
7:23 但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
7:24 我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢。
7:25 感谢 神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来,我以内心顺服 神的律。我肉身却顺服罪的律了。
8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。
8:2 因为赐生命的圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

录音笔记(小鱼提供)

    到底什么事情让人成为罪人,到底是什么机制让罪人做罪人?我们对圣经咬文嚼字,要明白罪怎样发动,会造成怎样的结果,不明白这些,不可能战胜它。上次讲我本来住在黑屋子,人身混为一体,住的很舒服,自我感觉也很好,有一天心血来潮,点了小灯看见了房子的形状,看见了自己的境况,不开灯不知道不觉得他在,看见自己的污秽,罗马7:21,基督徒依然是罪人,只是蒙恩的罪人,我们是能够靠主知道怎样胜过罪的罪人,我觉得有个律。我愿意为善由的我,只是行不出来由不得我……我有了新的自我,“觉得”和“律”,样本基督徒保罗,很清晰的思考了这些,把基督徒真是的感受写了出来,一个人得救之后怎样对付罪。信主之后,你变得很复杂,你依然是你,可是灵魂醒过来,圣灵与你同在,自己的身体成为你的敌人,在改变上不能糊涂,必须研究,才能让你活出基督的生命来。人复杂,很多人敌我不分,人发现的自己,不是自己,是罪借着你自己在你里面发动,罪让你认为那是你,可是你想得一切都不是你,你的欲望,需要,打算,按圣经将讲都不是你。没有得救之前,灵魂做了肉体的奴隶,可是你的身体又被罪控制。亚当犯罪之后,罪做了主人,才知道自己赤身裸体,为自己编织衣裳,出卖对方……罪是活生生的力量,你一生伺候他,凡事为它,它却让让你以为是为自己。只有灵魂被耶稣舒醒过来之后你才能意识到这些,耶稣使你的灵魂舒醒,,一舒醒你就知道哪个是自己。可是,你卖给罪的身体,还是拖着你,你很容易和他走,从前你做什么都心安理得,可是现在这些改变了,似乎做人变得很难,可是你还必须要这样做,不然你不舒服,得救的灵魂想为善,一个基督徒灵魂舒醒之后愿意按着神的意思行。罪的律和你同在,心中的律得救就的灵魂喜欢按着神的意思行,愿意跟随主,可是好像不够强,肢体中犯罪的律,把你虏去,叫你服从,我们遇到他没有胜算,对自己的情况深深思考,深恶痛绝,“我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体”,每个基督徒都面临这样的问题,及时是保罗也不例外,圣经里选的人没有人灵命比他强,神借着保罗把事情讲清楚,让人知道怎样行能战胜这些,得到释放。

    保罗的苦是天天面对两个律,一个是把我虏去,叫我服从肢体中罪的死的律,面对它,人没有胜算。二是罪的存在是真实的。这两个律夹住自己,想出来,脱离去死的身体,脱离不是愿意不愿意,而是有一位救你脱离身体的取死的一位。脱离身体的去死,不是让你灵魂出窍,而是你脱离了这个死的律,战胜了它。怎样胜过,不是靠着读经,祷告就可以胜过一切。保罗的解方和这个不一样,想当然的劝勉少点听,怎样脱离,靠着主耶稣基督就可以脱离。8:1,如今,在耶稣基督里的就不定罪了。首先要确定自己是在耶稣基督里,在他里的好处就是不定罪了,不被神定罪,不是说肉身就没有罪的势力。在观念上要知道,你虽然有罪却不会被神定罪,有罪的是身体,犯罪的是身体,可是既然是不愿意的就不是你做的,是住在你身体的罪做的,从前卖给罪的身体,现在无法脱离是神的安排。

    一个歹徒随便扫射人,说杀人的不是我?这样还有天理么?这样讲是没有读完圣经,圣经说在基督耶稣里的就不定罪了,是指7章开说的始,基督徒不再律法之下,基督徒不是神说可以这样做就这样做,基督徒是在律法上得了自由的人,基督是我们的律法,可是基督把一切可以定罪都从我们可以撤去。很多中国人以为,当初在伊甸园,神给亚当和夏娃的吩咐,不让他们吃园中树上分别善恶树的果子是对他们的引诱,觉得亚当和夏娃之所以会犯罪是因为神告诉了他们不能做的事情,神的话是他们犯罪的诱因,神引诱犯罪再定人罪?

    神当初造的一切都是甚好,这个好事神的定义。在这里我们要明白我们和亚当是不一样的,亚当被造的时候是完全的,无罪的,而我们是亚当犯罪之后的子孙,我们今天之所以下了吩咐就会成诱因因为我们已经是罪人了,亚当和我们的不一样:亚当是因为犯罪而有罪,我们是有罪而必然犯罪。人犯罪之后,律法成为我们的诱因,罪是借着律法发动,很多时候认为罪是因为自己贪心,可圣经说非因律法说不可贪心我就不知道何为贪心。

    我们的肉体是卖给罪的,罪通过律法辖制我们的肉体。我们被耶稣救赎之后,不在律法以下。这不会导致无法无天,我们灵魂舒醒之后,发现自己从前被罪骗了,没有人会洗干净了再跳回污水。我们不再律法之下不被定罪,而罪借着律法作为诱因。基督徒是凡事都可行,不被辖制的人,可是只求别人的益处,不是利用神给的自由。不在律法之下,罪就不能胜过我,对我不再有势力,神借着你的明白和知道这些来让你得释放。借着基督的身体,在律法上就是死了,在基督里活了,你有新的主人,跟着耶稣就好了,不能定罪自己,越定罪你就越难以释放。耶稣救我们脱离死亡和律法,罪在一个人身上是借着律法来发动,这个要明白要知道基督给我们的丰富。不在律法之下怎样享受律法,赐生命圣灵的律在耶稣基督里释放了我,是大过死亡之律的。我们是不定罪的人,、之所以我们还软弱,罪有势力是因为我们还活在律法之下,有空就把自己拿到律法下定罪,我们已经胜过,有比律法更大的,我们要在救恩上有很深的人那是,知道次生命自由的律。新的律胜过死的律,是因为新的力量大,我们跟着这个力量可以得胜。

    加拉太书5章,情欲的事情,和圣灵的果子,圣灵的果子,是怎样跟从圣灵,是一个结果,所谓圣灵结的果子,顺着圣灵去结果子一定可以结出果子,跟从圣灵就是跟从这些仁爱和喜乐等圣灵的果子。不是没有仁爱等就说没有圣灵的果子?往哪里去做什么事情和圣灵的果子没有关系,顺从圣灵而行,是顺从圣灵的果子而行。圣灵的果子不是说你能全部做到这些,
而是跟着圣灵走,顺着去跟从必然能够做到,结出果子,让别人看到你的美好,可是你自己清楚这一切都不是你做的,是主在你里面的做到了,结出了果子。