在美国和中国都有这种教会，看上去是牧师、执事在讲道，但实际是其中某个人的太太在掌权，看上去是民主浸信会，实际是中国的举手表决，在这样的教会参与服事会有什么问题？
假设你的观察是对的，那么进入服事之前我会先注意自己的职分问题。至少目前他们看起来，你是志愿来参加建城墙的，不是他们请你来评估蓝图的，更不是请你来修房子的。美国的音乐界有句狠话：不喜欢这个乐队？自己去组一个吧。意思就是你要进来吗？乖乖听话。这种保持距离的服事当然很不爽，但也有其价值。人在幼年负轭原是好的。却不见得中年老年还要一直负下去。
由于喜欢你们的节目，但时间有限，对想好好研究重要内容的人，1、想听到蒙哥的见解，所以题目的分类不够，清晰；2、请突出较重要的信息（如用浏览量排行榜方式）3、播放文件名最好有日期 深深感谢这个轻快的高质量节目！
十月初我们会开始逐渐改版，届时把您的建议考虑进去。谢谢。
fixed, thanks
不过耶路撒冷会议应该还是一次“团结的大会，胜利的大会”（按毛主席的话讲）。
是啊，可惜那一小撮成分不好的阶级敌人至终仍成为加拉太的教会的大毒草。难怪保罗要说出“恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了”这样的江湖话来。
8月8日的信息，对保罗和巴拿巴彼此分开那件事，十六章开头讲的很明确：“他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的规条交给门徒遵守。”因此蒙哥的解释有些牵强。不过我还是力挺蒙哥。
别忘了您所引圣经的下一段是什么：虽然“于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”可是“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”这里所说的各城和众教会仍是加拉太一带的教会，也就是原本争议的起源之处，他们“ 众门徒就定规(本不是保罗的主意)，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。于是教会送他们起行。”他们当然得回去有些交待。可是往后加拉太以外的外邦教会，你就不见保罗再提这信。以后加拉太书里也对此支字不提，甚至对耶路撒冷有名望的人有贬意。可见圣灵之所以禁止他们这一带讲道，可能是同意蒙哥的后见之明，就是此风不可长，什么事都得回耶路撒冷定案，还了得吗？(乱讲加胡扯：逐渐向异端邪说靠近....)
还没录呢....
世外桃源前奏曲听太久了能否挽个悦耳的。
最近可能会有新的，难说
眼看着马上学生就要开学了，今天几位同工在一起也合计着如何带领新的小组。然而我仍然无法进入良好的状态当中，我想得更多的是渐渐从教会的事工中脱离出来。于是有同工提醒我说：“别忘记你当初为什么决定在这个城市带职事奉。”我当时停顿了一些时候，跟他们表明了我起初的动机。我决定继续留在我曾经的教会带职事奉的目的很简单：看到牧师们再鼓励学生全职的时候，我就单独跟他们谈，了解他们全职的动机，如果又是那种狂热状态的人，我就会跟他们聊，让他们仔细思考自己的信仰，希望他们慎重做决定。其实在与几位弟兄姊妹聊天中，我发现很多人并不愿意全职，往往都是碍于牧师的面子。当然，我也遇到了几位，他们的呼召很明确，决心很坚固，我跟他们聊天的时候，能感受到他们对于真理的清晰，和对于未来生活已经做好的准备。这样的弟兄姐妹服侍，我自己都觉得安心。
看着蒙哥的留言，我心里也是酸的。看着需要这样打，确实需要我们站出来。但是，经历了这一年半的服侍后，我退了出来。我们曾经的“四人帮”（非常好的四位弟兄决定一起服侍）的最后一位也不在曾经的教会全职了。在我特别勇敢的时候，我遇到了种种经历，现在的我，不想再回到过去的那种生活中了，自己的勇气也消磨殆尽了。现在的我倒是不认同一定要全职才算为主而活。说到“为主而活”，我又是一肚子的气。每次大学生营会上，牧师总是呼召说：“谁愿意为主而活？”然后上去一群学生，台下的学生很纠结：主拣选了我们后，不就是为他而活吗？干嘛每次都这样的兴师动众，感觉像宣誓一样？”。牧师再问“谁愿意全职奉献？”，台上就基本没人了……我不要回到过去的服侍中去了。他们每天呼召全职，每天分享大使命，每天希望把福音传回耶路撒冷，我真的祝福他们，但是很可能我不能再参与到他们的生活中了。
新学年又将开始啦。不知蒙哥对90后传福音有没有经验可以传授一下呢？
没。福音的传道龄差最好是五到十年，廿都嫌多。老先生隔一代传福音已经倍感吃力，向比我年轻近四十年的人传，更是了无新意。但是你的问题又引出我的牢骚话来。在过去廿年中不断鼓励国内出来的弟兄们出来做传福音的大能勇士，并且要立志使下一代的人能听进他们的话，似乎成效不彰啊。现今早应该看见大批七零后、八零后有圣灵能力的工人向九零后传福音，才能掌握他们的心思方向。不然他们宁愿听韩国人讲汉语更有意思。所以我的经验仍是难听老话一句，中国弟兄们要等到几时才算是在世界里玩够了？需要这样大，主不可能没有呼召你们。你看见这留言不难过吗？怎么坐得住呢？