在一网文读到先知耶利米是老以利的子孙，我在圣经上却找不到明确经文支持，撒上14:3 在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。用亚希突搜，也连不到耶利米那里。请蒙哥 赐教
王上廿六节，王对祭司亚比亚他说，你回亚拿突归自己的田地去吧。你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。而耶利米是亚拿突人。所以可以这样猜测。要比一般所说耶利米爸爸希勒家，就是在圣殿里找到律法书大祭司希勒家更有道理， 因那个大祭司应是撒督来，撒督是亚伦三子以利亚撒后人，而以利是以他玛后人。
末底改是敬畏神的人，从硬杠哈曼就可看出。他应知道若以斯贴选中就要嫁给外邦王，这是违背摩西律法的。若以斯贴因美貌被强制选妃，那当然无话可说，但又何需隐瞒籍贯宗族。经文是“招聚美貌的处女”，看不出是否强制，不知实际情况如何。如果是自愿参加那应该就是为了谋个前程，这又似乎与末底改硬杠哈曼的风格不搭。请蒙哥赐教。
二章三节中文没有翻，说的是招聚所有或每一个美貌的处女，这种多半是非志愿的，父母知道女儿一进去就见不了面了。
至于死的罪，是睁着眼、硬着颈项与 神为敌的罪。来6:4-8 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧
同意，你认识这样的人吗？
扫罗开始感觉是个好儿子，乖乖给父亲找驴，似乎还有些自卑，被立为王，还躲在器具中，也没啥志气才略，作了王还在田间赶牛，打败亚门人和非利是人都是明显的神迹，怎么就变的悖逆顽梗，是因为骄傲吗，他也没啥丰功伟绩啊。是跟他的性格有关吗？最近要分享这一块，请蒙哥指点
他原来什么样、本性为何应该都不是关键，我个人认为他从开头就没有按着所得的新心趁时而作。躲起来和回家赶牛也都不见得是美德。当然，神立他是顺应百姓的要求，在怒中立王，所以他是彰显肉体的标兵，至终被神在怒中废去。他与大卫的对比，如同亚伯与该隐、以撒和以实玛利。
圣经真是越读越有意思，读到希伯来书，讲到那要领人进入安息的帐幕有两层，突然想到创世纪伊甸园那两棵树，分别善恶的树和生命树，核心实质是否也是那山上样式的一个表像，又想到一处经文，起初的亚当是属土的，未来复活的形状是属天的，三者感觉有或明或隐的联系，但中心应该都是指向耶稣基督。突然发现，神的心意，奇妙的创造和做工的方法，从起初开始都是一以贯之的，进入安息的道路只有一条，就是生命树也可以说是耶稣基督。当初还没有犯罪的亚当夏娃在分别善恶树上的失败和后来肉体在律法上的失败都深刻印证了用血肉之体去承受神国的“危机”，靠律法圈出的疆界，或者仅靠律法织搭出的从山上领下的会幕乃至以后的圣殿最终都是一无所成，甚至可以理解为靠律法塑造出的人也是要像会幕4圣殿一样渐渐衰残，逃不过死的律，承受神国的还是我们的血与耶稣十字架上的宝血相连，按着那如约而来的圣灵得以重生，最后得到一个比亚当更加荣耀的超越律法的灵性身体，而且再也没有那与属土身体相伴相缠的分别善恶树和会幕头一层了，只剩下生命了，我感觉思维很乱，可能有许多不合真理的地方，请蒙哥斧正，我再好好读读创世纪想想末后的事
启示录十九章，你要敬拜神。因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。神的话一定是预表耶稣，所以从道理上讲，话成了肉身，也才会是耶稣，在乎我们知道不知道而已。但愿这些话中的领受，也都能使我们更像耶稣。
记得初信时，读起旧约枯燥乏味，不知所云，圣灵开启下，仁义的道理越来越熟练，再读创世纪第一章，读到了的就是爱子国度里一切的丰盛，再读到神安置在伊甸园，马上感知到的是在基督里！在基督里！在基督里！想到以后永不衰残的荣耀，更胜伊甸园不知何许，心中无限的喜乐和盼望，神话语中一切奇妙都在为基督作见证。
阿门，谢谢分享
说的是基督再临，将教徒提上天，然后用烈火净化世界和异教徒，再将提上天的教徒重新下放被焚化过的世界，与基督一同作王掌权，这个被重建的地上世界就是新天地。
啥啥，千禧年是一种下放。这种说法只有老中才能欣赏。其实千禧年的神学真是比较晚近才流行起来的。有没有这个时代架构在心里，对我们今天的服事而言，影响不大。
读到路加福音耶稣基督被钉十字架的章节，尤其读到父啊，赦免他们和父啊，我将我的灵魂交在你手里等经文，字字扎心，突然想起利未记祭司冗长繁琐替人赎罪赎愆的过程，这分明是神特设的大祭司在十字架上履行职任，为世人赎罪，又突然串联到路加福音的开头，计述了旧约时代老祭司撒加利亚等人的退场和耶稣基督的诞生、12岁在圣殿等，连接首尾，这分明就是一部呈现新旧更替的何等壮丽恢弘史诗，发现路加虽然是医生，但不愧最伟大史学家的称号，按着次序详细考察，为我们多么美地写下这段虽久远却永恒的记录。漫天遥思，上帝做事多么地润物无声，微小的声音却是连接创世与永恒的大能，思想彼时，中国正处西汉末期，耶稣基督在十字架上的献祭和代死是人类历史上最惊天动地的大事，却没有引起君主更替、王朝更迭、社会变换、国际动乱，可以说被世上几乎所有的历史学家所忽略，但其功效是何等惊人。所以，想想我们今天所做的每一件世人认为最不起眼的小事，说不定在神那里有何等大的意义，在永恒里有何等大的价值！
amen!
在最近读创世纪的过程中，突然灵光一闪，发现了一条从起初以来圣经中一条有趣的主线，也许不对头。那就是神特别喜欢“成双”的布局，从亚当夏娃的双，到“分别善恶树”“生命树”的双，到“亚伯拉罕”“罗德”的双，再到“以撒”“以实玛利”的双，而后“以扫”与“雅各”，“约瑟”与“兄弟”，“以色列”与“埃及”，“扫罗”与“大卫”，再到新约中彰显的“律法”和“基督”，“肉体”和“圣灵”等等，不一而足。突然意识到，这些双的背后是否存在一个圣经中一以贯之、隐藏其后的共同基因呢，不同历史时期和神做工阶段的双其实是对这个基因不同层面、不同角度却又完完全全、内涵统一的表达呢，顿时感觉神的话真是奇妙又奇妙，也许我理解有问题，请蒙哥指教。
您说的一点没错，自从神看光是好的，就把光暗分开了。“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。”但与其说是神喜欢成双，不如说神为了使我们明白，使我们可以遵行。
由大陆家庭教会参与的中文标准译本（注：这里的标准是指标准普通话）的译文是： 2如果有人自以为知道了什么，照着应该知道的，他还是不知道。 和合本圣经译本中是有一些不妥的地方，譬如有些人、地名：流便、友阿爹、拉撒路、尼哥底母、黑马、马大、暗妃波里……当然，迄今和合本圣经还是最令人满意的，无法被取代，其他译本可以作参考。
这几个译名却是蒙哥的最爱，哈。还有易塞牙，噎粒米，洗净瓶，马垃圾，啥都怪人，发痢杀人也都是不错的译名。咱们中文一共没几个音，音译中文名是最难的事。最近蒙哥学习罗马史，那些大人物本来拉丁名就多，加上各家各派的中文译名，难怪中国人弄不懂读不来。还好耶稣和耶和华都是上上之选的译名，蒙哥就不喜欢把上帝叫鸦胃......