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A****d文史思想2010-02-11 07:59
回楼下：
当然有可能存在比圣经成书更老的神话，因为圣经旧约也不是事情一发生后就写下来的，中间也隔了千百年的时间。但这其中的关系蒙哥已经回答你了，另外周一最早的那些节目也做过不少，记得当初我出国前一直下载下来躺床上慢慢听，哈哈。 PS: 蒙哥我发给你的收到没，收到也请说声啊。。。
主持人回复
谢谢，收到了。很有新闻价值。
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l***********e文史思想2010-02-10 16:05
怎么看 米索不达米亚神话和旧约 的关系
米索不达米亚神话更古老吗？ Thanks!
主持人回复
所谓神话年代就是断线风筝，底下风愈大，它就吹得愈远。圣经如果是人类历史的真 实记录，我们若都是从挪亚而来，那么所有远古创世神话中必然能找到圣经的影子， 因为当神变乱人语音时，各族的人就带着他们从挪亚爷爷而来、仅存的知识向四方 分散了，那些知识当然成为各创世神话的蓝本。许多不信的人把这事本末倒置反过来讲，也不足为奇。
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J****a信仰解疑2010-02-08 22:51
Mormonism
Hi, my brothers at 世外桃源! (I would write in Chinese, but I'm on my lunch hour at home. I must write quickly.) I live in Taiwan and I sincerely enjoy every show that you have done. Your hosts discuss things in their programs that people who speak Mandarin usually don't discuss (especially regarding Genesis and Creation / Evolution). It is my favorite Mandarin program and I try to share them with everyone I can. May the God and Father of the Lord Jesus bless each of you. I have a question: Can you discuss Mormonism? More and more people in Taiwan are falling victim to Mormonism. Many times they become Mormons just to learn English for free. I encounter Mormon missionaries all the time and debate them. I try my best to warn my Taiwanese brothers and sisters that the "Jesus" and "Gospel" of Mormonism is another Jesus and another Gospel that Paul warned us about in the book of Galatians. With a heartfelt handshake, Joshua 家祥
主持人回复
讲讲摩门教？好的，我们会试。
杨
杨*妹信仰解疑2010-02-08 18:59
也答Lily“以色列人因为自己制造偶像,被耶和华杀了三千男人,读后让我不寒而栗.”
经文开头就已清楚地说明了以色列人被神击杀的原因，就是“为自己制造偶像”。按着神的律法，这是该死的罪。人按着国家宪法犯了死罪的，都要被处死。有谁会去指责判他死罪的法官“没有爱心”呢？照这样说，难道警察抓歹徒也没有爱心了。世人都常讲“知法犯法，罪加一等”，更何况是我们公义的神。在伊甸园里，神本已有话在先：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创 2:17）人本来可以不犯这死罪的，有那么多好吃的果子还不够，却明知故犯，偏要去吃那神吩咐吃了必死的果子，这分明是人自己选择死亡的，怎么反说神没爱心呢。人人都知道河豚有毒，吃了必死。但也有不少人那么多好吃的还不够，却非要冒这个险去吃那有毒的鱼，结果死了，这该怪谁啊？不管我们到哪里，国家也好、公园也好、公司也好……，都必须自觉遵守司法者或物业所有者的规定，冒犯了就要受罚。创造宇宙万物的真神，难道没有主权随自己的意思定下规条，让寄居在地上的人遵守么？我们的神不但是慈爱怜悯的，同时也是正直公义的，而且他还是位忌邪的神，他的话安定在天，永不更改的，他有绝对的主权吩咐以色列人： 申 5:8 “‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下水中的百物。 申 5:9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 申 5:10 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 从这里，我们可以看出神把话说在前面要人遵守，并且赏罚分明的。但人却明知故犯，知法犯法，正所谓“敬酒不吃吃罚酒”。不选择遵守戒命得到千代的祝福，而是自己选择了灭亡之路，这是人罪有应得，死有余辜的。 你和我都和世人一样犯了罪，亏缺了神的荣耀，本来也都应该担当自己罪的工价——死。但是“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗 5:8）我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（弗 2:3-5）感谢主，我们本也是罪该万死，若不是神拣选我们，给我们有悔改得救的机会，我们也要如此灭亡的，愿荣耀归给神！
主持人回复
谢谢。有些问题是心态问题，不答反好。有时我们需要给讲理的答案，但说句实 话，有时候可能更需要的是悔改(尤其是神的儿女们)，先把神当神。
杨
杨*妹所有留言[未分类]2010-02-08 17:20
回复:从姊妹的口中出来，听来要比弟兄口中顺耳多了。
其实是wk279弟兄先一针见血的指出当今社会男女角色存在的弊端，他的见解也不无道理的。姊妹我也是看得明弟兄在说什么后才能够在此基础上做出补充和归纳。我们均是在主里面按着从圣灵所得的恩赐彼此服事，愿荣耀归于我们的至高真神！
A
A****d收听下载2010-02-07 10:38
蒙哥，2月4号的节目怎么归到周五了？
RT，弄错了吧。。。
主持人回复
谢谢，改正了
仰
仰恩处事为人2010-02-07 06:52
回应节目
蒙哥，听了关于播放器的那期节目，我感觉自己就处于那种镜框里面。我的交际能力真的很差劲了。我想改善，但每当遇到同事，教会的弟兄姊妹，我就有种莫名的不安全感，然后我就会赶紧找个地方安静的躲起来。甚至有的时候，在条件恰当的情况下，我就假装看不见他。我不是讨厌他们，而是不知道要如何交流，要如何跟同事去交谈。我总感觉我们谈不来。（跟谈得来的人，我就成了话痨）。蒙哥，我也挺难过的。自己这个样子，在团契里面真的很难带领，更别提服侍了。
主持人回复
哈，这不是问题。蒙哥本来也是很内向的人(这不是笑话)，等你有了真正牧人的责任，还没来得及想就这把这些都忘了。何况，主还预备了一个配偶要帮助你呢。
杨
杨*妹教会服侍2010-02-06 17:24
有感 k279《根源在于兩岸不同的人文教育》
很认同wk279弟兄在男女扮演角色上的见解，不过，我觉得我们作为基督徒，其实无需用所谓地域文化不同及人文教育等等，来讨论这个问题。因为本来世人就已被这世界的神弄瞎了眼睛，世界的文化肯定受到那恶者污染了。所以，根本就没有什么统一标准可以遵循的，正所谓“公说公有理、婆说婆有理”，彼此看待对方都是“岂有此理”。圣经也说过“ 他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，...从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。(约一4:5-5 )” 因此，我想我们身为神的儿女的，就不要效法这世界，还是从圣经的角度，来看看男女各自该扮演怎样的角色、负担什么责任，家庭又当如何建立和经营，才是合神心意、讨神喜悦的。 在圣经里，男女角色扮演得是否得当是举足轻重的，并不能只当作相对的领域去看待，这甚至可以说是当今教会和家庭需要归正的一个方面。要学好这门功课，我们还是回到创世记，看看起初神造男造女的本意—— 一、神造人是为要是人为他自己做工： 创 1:26 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 创 1:27 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。 27节这句话并没有包括在上节神所“说”的话里面，而是作者的旁述，虽然26节神只说到他们要造“人”，并没有提到“男女”；但我们从他对人采用复数“他们”，可以得知神计划中要创造并托付管理的不单是一人，而是一对男女。因此，作为合神心意的基督化家庭，是带着神的使命而建立的。主耶稣说过：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃象天上的使者一样。 ”（太 22:30），可见在天上的国度，人不必再履行使命，嫁娶也就不需要了。既然地上的家庭都将过去，地上的夫妻关系将随着肉身的死亡而终止，愿所有爱主的基督徒夫妇们，都不要流连于世间所谓的“两人世界”，而是把自己的婚姻和家庭都献在神的祭坛上，让神随自己的心意使用之，成就神自己的计划，荣耀主自己的美名。 二、神把管理事项单独交托给首先造出来的“有灵的活人”——亚当： 创 2:7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 创 2:8 耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。 ．．．．．．．．． 创 2:15 耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。 创 2:16 耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃； 创 2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” 根据上面的经文，我们可知神先安排此人独自管理看守园子、且吩咐他不可吃分别善恶树的果子，这个时候，第二个“人”还没有被造出来。 三、神开始为“男人”造配偶当其助手 创 2:18 耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” 创 2:19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。 创 2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。 从18-20节，我们留意到两处细节：a. 神一直对亚当称呼为“那人”，还没有称他作“男人” b. 创世记开头从神第一天造天地到第六天造人，在六个“神看着是好的”和一个“神看着甚好”之间，竟然出现了“那人独居不好”。当然，我们都知道这个“不好”并不是说神的创造“无意出错”了，需要找一个配偶来补救，因为神一早就计划“我们要…造人…使他们管理…”。因此，“那人”的“不好”其实是神定意容许此人存在某些“不足”，然后再“为他造一个配偶帮助他”。另外，神也不是等两个人都造好后，再叫在一起接受任命的。神在说完此话之后，还继续单独授予全部的权柄给“那人”，让所有被造的活物都听其命名，包括不能吃善恶树上的果子。当这一切完成之后，神才开始动工为其造配偶，我们接下来看: 创 2:21 耶和华 神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 创 2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。 创 2:23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。” 从上面21-23节，神并没有同样用独立的尘土重新为“那人”造配偶，而是“用那人身上所取的肋骨，造成一个女人”；更重要的是，神没有再象对亚当一样，往“女人”鼻孔里吹气了。并且，“女人”的称呼，也是由“那人”先叫出口的，接着那人才称自己为“男人”。 创 2:24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 24节我们可以看到，圣经所指的夫妻，已超越了世人所说的“两人世界”，夫妻乃是“成为一体”，并不是两个分开的个体。这在后来福音书中，主耶稣也对此做出相同的命令，再一次阐明了神对“夫妻”的心意：“夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”（太19:6）这里所说的“分开”，其实并不单指“离婚”而言。有人认为只要不离婚就好了，其实这是自欺欺人的。有的夫妻虽没有离婚，但在婚约之下却形同陌路、势不两立、彼此亏负、反目成仇，这就已经把“一体”分开，甚至彼此敌对了，实际上也已破坏神所立的婚约了 到此为止，我们见到的是，男人充分地行驶着神赋予他的权柄，而“女人”从被造，到作为一个“帮助者”的角色被神许配给“那人”，始终没说一句异议，都是表现得十分的“顺从”。在这种双方都扮演着合宜角色之下，神与人、男人与女人之间的关系相处得相当和谐温馨，神自始至终也没有干预过他们什么。 四、夫妇角色的错位而促成犯罪： 然而好景不长，这种和谐后来却因这对夫妇角色上的互换而遭受了严重的破坏，最终铸成了大错。圣经没有记载夏娃本人曾亲耳听到神的禁令，她应该是经由亚当传达的，且要服在亚当的权柄之下。当她受诱惑的时候，本来按她的权限是要先请示她丈夫的，但她却越过了权，独断专行的先吃了禁果，再给她丈夫吃。而亚当本来是应该行驶自己权柄、管制和阻止妻子犯罪的，但他不但弃权了，甚至在妻子的怂恿下，也犯了神的规条。夏娃的犯罪其实是她越权“先斩后奏”的结果，同样，亚当的犯罪就是他弃权失责的后果。而实际上神对亚当的责备也是最重且最严利的，因为他原本就比夏娃知道得多。这也符合了神审判的原则：“交给谁多，就向谁多要，知道多的若犯错，其责打也更多”（路12:47-48）： 我们再看看神是怎样责备亚当的： 创 3:17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅：你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 从这里可见到神对亚当的震怒主要还是针对他“听从了妻子的话”，而弃绝了神曾吩咐他的话，也就是角色错位，从一个管理者沦为“听从者”，本来是男人，却错作了女人的职分。 然而，神对亚当这个“像女人的男人”虽然震怒却并没有因此而转移他的权柄给女人，让女人反过来管他，因神在此后责罚夏娃的时候，仍然要她“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”。（创3:16），神并没有因此而将男女的角色重新洗牌分配，相反他仍然维持他原来的计划，因为他是那位不改变的神。在新约中，保罗给歌林多教会的信仍然是这么说的： 林前 11:8 起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。 林前 11:9 并且男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的。 林前 11:10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。 林前 11:11 然而照主的安排，女也不是无男；男也不是无女。 林前 11:12 因为女人原是由男人而出；男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。 基于造次的先后和神的本意，我们不得不承认，女人本来就比男人软弱，因为男人是先造于女人，且直接承受神直接吹入的灵气。而女人则是作为“帮助者”的角色而被造的。女人身上若有某种男人没有的优势，这也不足为奇，那是神在先造男人之时特意留给后造的女人去弥补的。有的姊妹自以为比丈夫属灵，就轻看灵性弱的丈夫，处处凌驾于丈夫之上，这都不是神所喜悦的。既然夫妻不再是两人，是一同承受生命之恩的一体，因此姊妹就算灵命比丈夫深，能力比丈夫强也仍然是他丈夫“骨中的骨，肉中的肉”，那本来就是神特别隐藏于男人生命中的帮助， 其次，耶稣的十二个门徒中，连一个女性都没有。并且我们也知道，圣经记载了许多第一代使徒传福音的工作，但当中凡成家的，夫人们的工作也是隐藏在丈夫背后的，圣经几乎没有多少文字提及。总而言之，圣经中对女性工作记载的分量，是远不如男性多的。这并不表示女性不参与工作，而是相对比较隐藏，妻子们的果效乃是通过丈夫的成功体现出来的。 这是神所定的律例，神有绝对的主权凭己意把我们造成这样，安排我们那样；我们这些被造的，怎可反问神为何要这样造这样安排。神没有给女人相关的权柄和能力，而女人却非要靠自己强出头，肯定会亏损的，何必呢？我们都不要看自己过于当看的，应照着神为我们度身定制的角色看得合乎中道，让主的旨意在我们身上得以成全，这才是最为有福的。不管是在教会还是家庭中，智慧的姊妹应该本分的做好“协助者”和“听从者”的角色，让弟兄们能够充分地发挥神赋予他们的能力，行驶他们管理者的权柄。但愿弟兄们都能够按着圣经做男人，姊妹们都能够按着圣经做女人，因这是教会和家庭兴旺的要素之一。
主持人回复
谢谢您花了这么多时间详细写下来。从姊妹的口中出来，听来要比弟兄口中顺耳多了。
A
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A****d闲话家常2010-02-04 15:09
蒙哥好久不见了啊
应该记得我吧，在法国的那位弟兄。 记得上次跟你们介绍法国教会的情况还是好几个月前，在这几个月里，我经历了许多事情，一言难尽，蒙哥如果有兴趣听的话我慢慢写下来。
主持人回复
当然有兴趣，可以在[email protected]告诉我你的联络方式。