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“我知道我所信的是谁。”个人觉得这是基督徒心底里最柔软，最能得安慰的话。整本圣经，没有一个字记在里面的目的，不是告诉我们因信称义的，该信的是谁。 “你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”不知道这样理解对不对：前面是信心——与神之间的联系；后面说的是爱，与他人或者扩大一些，与其他受造之物的关系。 “善”是一个非常相对的概念。中国人有个信条是：“既不所欲，勿施于人。”所以大多数时候我们奉行的“善”便成了“己所欲，施于人”，而不是按照主的意思成全。即便“己所欲，施于人”，也只是在处理一对一关系的时候，双方所欲一致并且不那么邪恶的时候，这个“善因”才会有结“善果”的可能——这背后还是必需有个前提，因果之间合乎规律。 不知道在人看来基督徒偏激的根源来自何处？不知道是否是因为我们因着自己对神的爱，把我们自己看成是神在世界上的代理人，因此很容易觉得只要我们自己认为是“善”的，那么奉行起来必然是荣耀神的，碰到的困难必然是魔鬼的试探或者撒旦接着我们的罪做功。我们能背诵“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，可是我们行事待人的时候很轻易地就陷入自己的判断：“这事是出于主还是魔鬼撒旦。”其实撒旦是和我们平等，同样的受造，同样的罪性，如果我们不是事事倚靠主，也带来同样的罪行。 我们如此的卑微并曾在罪中被浸透，主尚且拣选我们，那些能力超过我们的，善行多于我们的，我们是否也该期盼他们被神选中，凡事倚靠主？ 不信的人总是希望用自己的思想和行为掩饰有神，信的人却总是用自己的思想和行为限制神。诺亚的方舟漂在水面上的时候，它的舵是怎样的？
谢谢您的交通。相信“代理人代言人”等观念总是问题的根之一。但神又真把他的圣言交托了我们，因而我们对神话语有准确的了解就格外重要了。神真是守约施慈爱的神。也就是不背乎自己的神、以他话语为根据(几乎可以说是受他话语约束)的神。我所信的是谁可能更精准地是说信“神所立的基督”而不是说“信神”。如果我们在传讲时能把握这一个要点，往往更能让人听明白我们在说什么。信是爱的根基。我们爱因为神先爱我们。然而这个爱必先有信心建立在“神的爱在基督里向我们显明”这件事上。挪亚并不掌方舟的舵的确是个好例子。