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感谢主，除非一个信徒不传福音，不然这是一条几乎人人必走的路。主对于我们的家人，有得救的应许，因此我们当凭着信心与主同行，不要过急也不要丧志，主必帮我们做成就这事。我们若有真实生命的改变，家人一定看见的。

我们刚把他的经典之作都放在我们良友之声的网上电台： www.goodfriend.org 请点击主页左侧的“网上广播节目/北京二山子”目前放了五十五段，您可以听个够了。

1) 己修复了。2) 人得救就是口里承认他为主、心里信神叫他从死里复活(罗十9)。您只要带他做认罪接受主的祷告，他必得救。我们许多节目最后都有类似的祷告。3) 这个问题真是因地而异。道理的原则上教会只有一位神一位主，但历史上我们不断看见有人或势力要代神为主。这时教会中就会有两种意见、各有各的理。一个比较保守的准则就是：如果在教会中的外在势力到了更改真理的地步，当然不合适呆下去(徒四19)。但如果只是法令上规定，实际上却没有在干涉真理传讲(罗十三)，那么你的说法也可行。重要的是不要彼此发怨言起争论，各人有信心守在主前、彼此接纳谅解祝福。4) 是谱系问题，犹太人都是同一血缘，因此无论怎讲，耶稣是和约瑟与马利亚都有血缘关系的。马利亚和约瑟的家族是分别从大卫所罗门与大卫拿单才分开的，因此无论从那边算，耶稣都是亚伯拉罕的子孙、大卫的后裔。(一般认为路加所记是马利亚的家谱，“希里”(路三23)实为约瑟岳父)

“4:15 我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。” 这是保罗告诉帖撒罗尼加信徒的亲口话，是为了要劝慰我们，不叫我们胡乱猜或心里七上八下。显然我们所需要知道的、或是能明白的，也就在这些话里了。没有说少数人被提，多数不够争气的就留下。更没叫我们引申或发展出别的说法来。好好跟随主，他绝不会把你漏掉的。他亲自舍命救我们，到时却因为我表现不够得胜，就把我扔下，像主的作为吗？

感谢主！

求人不如求主。其余世上的学问有不夸张的吗？“基督徒能不能.....”这是我们常答的问题。凡事都可做，但不见得有益处；而且凡事要求别人的益处，不求自己的益处。世上那些引动肉体与肉体的邪情私欲的书，当然点击牵高啦，不足为怪。世上的潮流我们落伍无所谓，就怕在神的国度里落伍。“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”看来您的时间颇多，好好读圣经吧。与您共勉。

您可以试着澄清两个重点：1) 这两句话是诗篇廿二篇的开头，为了要我们去读，就知道原来主钉十字架的事在千年之前已藉大卫的诗预言了。而不是发泄。其实他在剪毛人的手下无声。他所说的是为了应验经上的话。2) 我的“神”(对比为强盗代求时说“父啊”)：明显出他宣告自己现在是取了罪人的地位，真真正正亲身担负了我们的罪，把一切的罪都背下阴间投入深海。

是的。有这图号就表示写好了内容大纲。点击日期就可以看见(一般都在经文之后)，直接copy-paste到你的电脑。

财的问题不是问题，心的问题才是问题。“你的财宝在哪里，你的心就在哪里。”这话主绝不是随便说说，因此我们也不能掉以轻心。主可能让一个人赚得大批的财，看看你的心如何。主也可能把大批的财交给一个儿女，因为他知道你是个好管家。这是基本。旧约里的亚伯拉罕约伯所罗门，钱财不少。但受苦捱饿的更多。就像别的事一样，信主不是守律法，“有余钱就赶快送出去”这是律法。神给我们身体健康，为的是服侍主服侍人，给我们钱财，不也是一样吗？

我们在节目里约略提过，如同近代从欧陆发生的许多思想运动，老弗这犹太人根本就是要绕开圣经所说的罪来解释人的组成与一切内在活动。生命是一件严肃事，而且后果严重，任何一个不拿自己生命开玩笑的人当知，“解释得通不通”绝不可做为我们取舍的原因。林前一章的话如同警钟：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”我们生活中的事、各人爱怎么看就怎么看，都说得通的。但一位重生的儿女，在这个弯曲背谬的世代，应当怎样活在神面前(无论在生活中是否看得见他的恩待)，那才是我们要深思的事。今天的节目讲到老雅各，用心理学去分析他的忧伤与沮丧，是枉然的。往后我们会看见，他晚年属灵的明亮、对神的认识、对子孙所指明的方向，也都不是老弗的心理分析能沾上边的事。但有的心理学确是病理医学，比如20070223忧郁症的节目。