当头棒喝是一种方式，春风化雨也是一种方式。爱是恒久忍耐，又有恩慈；等一天是等，等一生也是等。也许前十年听不得福音，又十年只翻过一次圣经，再十年才能坐下来听一次布道。“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明”。但也许放在心里太深了，一下子拿不出来了。盼主持人给一些建议。
春风化雨加上当头棒喝不失为一个好法子啊。不过雨衣与膏药也得预备着点。我们负责传，神负责叫他信。我们这儿需要注意的首要事项，其实不是传的方法，而是自己与神的关系弄对了，受洗、聚会、一同服事教会、奉献自己给主.... 该做什么就做什么，行在主的光中。至于怎样才是有效的法子叫人信，我们还真没什么诀窍，因我们不是有特殊恩赐或圣灵膏抹的工人，因此在北美校园所用的一向是笨仆人的老法子，每月不断有福音性的聚会(要人来、我们总得有啊)，又把聚会尽量做得生动、有针对性一点，平常关心他们、帮助他们、带他们读圣经。偶尔也建议他们听听世外桃园。
我不知道主持人是否也同意这样的观点，没有听到福音的人，会按照他们的良心来单独审判；而那些听到福音的人却不信的人，将来必下地狱无疑。什么才是听到福音的人，我个人观点是那些明白了圣经，知他为真理，却藉着种种借口去做背离之事的人。一个人去几次教会，听了几次布道，并不能就判定为是听到福音的人。我问这个问题主要是觉得，一个人信主了之后，会急切地想到自己身边的亲人。但有时候心急吃不了热豆腐，反而适得其反。特别是对一些上了年纪的老人，不能说他们从来没做过错事，没想过去犯错。但他们基本上还是凭着自己的良心做事了。虽然他们往往意识不到良心其实就是真理的一部分（不知道这样说对不对）。比如：我想自己的父母有生之年很难按照决志、受洗这样的方式来信主。我希望自己尽个人的力量适时地讲一些道理，他们能接受多少是多少，就算他们今生成不了基督徒。天国降临的时候，愿主赐福给他们，就像您从前所讲的，“神的恩慈很可能大大超过了许多基督徒或传道者所愿意承认的程度啊！”
您真是非常可爱，就担心上帝在方法上、解释上漏了什么。要知道神无论怎么做，是不可能不公义、不公平的。圣经要我们尽力去传福音给人，我们就尽力传福音给人。至于怎么算，是神的事，不是我们的事。对于圣经真没进一步说明的事，闭口就算我们的智慧。信主也好、传福音也好，都不是像打电动玩具一样，除了游戏规则就是您的技术。我们信主，是对神与他的恩典慈爱有愈深的认识与把握(这绝不同于有愈清楚的解释)，并仰望他的怜悯直到永生。这个叫信心，也叫顺服。也是每一个喜欢动脑子的基督徒，必需得学的入门功课。
二位好,感谢神,（路 10:2）就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。（约 4:35）我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。从这二节圣经我们深感当多作主工,可是看看现在的教会里确实有一对矛盾明显存在:那就是工人在哪里和工场在哪里?并不是说要谁给你一块工场,而是说这块工场不允许你进入去收割.为此教会出现一方面缺工人,另一方面却是工人无从去参与作工的情况。其实被召作工是被主召,而非被人召,但那拿着钥匙却不让人进的事是实实在在存在。因二位不愿受师尊的称呼,但我内心早把你们看为我属灵的引导者,还是感谢神吧,让我能有机会听这个节目,我身边的肢体听了几次节目也都无不称赞所说的句句是真理之道。我提这个问题并非为我自己,看到有些年青人愿意服事,可总会有这样那样的拦阻来打消他们的积极性,为此心忧啊,年青人的心何等可贵,但经不起风吹浪打也是不争的事实,他们需要悉心保护并加以培育,还真盼你们能多在这方面给些鼓励和帮助。今天想问二位,是否能简洁地用几个字说明圣经的中心是什么?谢谢!
这题目很难不被考倒呵。如果您所形容的工场、教会、工人之间所存在的矛盾属实，那么两个很理所当然的问题应是：1) 是不是到了新酒装在新皮袋里的时候？2)怎么样使新皮袋真装满了新酒，而不再变成旧皮袋？这两个问题都有很深的牵扯，也不是外人可以随便拿主意的事。如果要用最简洁的几个字来形容圣经中神旨意的中心，那应该就是“教会”二字了：那充满万有者要充满他的教会，那在万物中为首的，要藉这一个途径领许多的儿子进荣耀里去。用白话说就是“教会之路的实行”。但是这里面要重新交待的事何其多。与我们平常以救恩为主的思想有比重上的不同(今天信徒对教会缺乏认识尤其致命)，也与个人成圣的目标有别。上山之路是教会之路而不是为了个人服事成圣之路。我们固然需要有认识神的工人来建立教会，但教会更使得信徒有成圣的实际。另外、工场是否等于现成的教会？所做的工是否一定要往现成的教会里送？教会与教会、教会与工人的正常关系是什么？门徒是主的呼召，工人是主的打发，但工人(仆人)也是主所“呼召”的吗？根据在哪里？......除非我们在这些问题上有痛定思痛、扎根性的认识，不然就算新皮袋不断出现，也将以极快的速度变成更多旧皮袋。“年青人的心何等可贵”，我们真为这句话感谢主。中国教会往下的路有多崎岖，与这句话关系甚深哪。
感谢神,今天听了你们的节目真的内心涌起阵阵感动:先辈们所挖的井被敌人塞住了,新的井若不挖出来,那不干渴至死? 可是现今教会里不是挖了口无水进(只有其表没有水)就是挖了口不能涌活水的井(各说一套,听的时候有感动,过后无从实行),只能顾及一时,孩子我也常常想挖出一口能涌活泉的井(如同世外桃源节目一样能让人得随时帮助的井),一直不知如何行,今天听完节目似乎能有点方向了,如何参与带领人还真不知如何是好? 庄稼已成熟,收割的人在哪里?但愿意去收割的人不被召啊,如何去(妒贤忌才)?在位的不想吃苦只是拼命地想树立威信,建立权威,在这种情况下如何去带领人挖井还得二位多在节目中讲讲,谢谢!
无论从使徒书信或是主最后对教会写的七封信看来，当一个教会成为旧皮袋、或出现明显病症时，她的问题往往是多方面的。从我们个人跟随主看来，“不被召啊,如何去？”可能是问题的中心。不是要为难您，但请仔细想想，这个说法有圣经根据吗？(这个问题绝不简单)以后有机会我们会慢慢引到这个主题上。
我是大连高校的学生，前两天下载听节目（天使与魔鬼都在同一经文里）时，蒙哥和白建弟兄顺便提到了诚实这个话题，作为基督徒，诚实对我们是一个最起码的要求，可是我们在生活中经常有意无意地打个折扣，我困惑的是我们能不能为了某个高尚的目的而违背诚实的原则呢？比如医生为了治疗效果（基督徒）对绝症病人隐瞒病情?或者为了传道或神的工作而逃火车票，（他们是真心爱主的，为了神的工作倒空了太多）
谢谢您题出这样的问题来。我们相信这些作工的基本原则，的确(尤其在中国)常被人误解。“我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。”(林后一12)这不是一个"诚实"问题，乃是一个信心与"认识神"的问题。服事主的人并没有所谓“高尚目的不诚实”，那只能说是一种人的骄傲。治疗效果也好、要去某地传道也好，我们得分清楚什么才是一个出于信心的服事。因为说到最后，主负责那病人治疗、某地福音的需要。对神、对服事，我们不能先借给神叫他后来偿还，病人受不了坏消息、或是你去不到要去的地方(连保罗想去的地方、都常去不了。这话听来好像很没爱心，其实是工人的基本要求)，都是属乎神的事。一个服事神的人必需服在他大能的手下，对一个工人而言，这种事不能越轨、更不当还需要人来教导。乌撒的手不伸出来扶约柜，约柜难道就会倒了吗？但是这个传道人付不起、或舍不得车资的问题，可能有一个最简单的做法：主既容许有旁边的肢体知道了，或许那个肢体就当为这位传道人把问题解决了。
看起来这些话主要是对兄弟姐妹说的，只有认识主，知道他是谁的人，才有“因为....名”的作为。包括您提到的太廿二十五章的话，都应该是要求兄弟姐妹要彼此相爱的。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”，”你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样。”基督徒要爱世人，这是主的命令，也是因为认识到了耶稣对所有人的爱。至于世人吗，他们根本不认识主，无论做什么，我们都不能从他们身上看到什么真正的爱，永恒的爱。直到那天他们信主了，成为我们的兄弟姐妹了，成为自己人了，才有资格洗脚与相互洗脚。
感谢主，您很有探索真理的执着。但我还是得建议您不必这样去下结论。不要想把主的话说得更“清楚”(当我们这样做时，所得的结果往往只是把主的话变得更狭窄)，因为他喜爱在话语中存留更多的恩典慈爱。在此处请考虑至少三点：1) 当主初次这话、差工人去作工时，哪来弟兄姊妹？ 2) 当主在太廿五章说话时，显然有许多人对于自己被主算为“绵羊”相当吃惊，为什么？3) 我还真认识几位朋友，你问他信不信，他说不信，可是他还真会只要因人是奉耶稣名传道，他就接待你，还不只给你水喝呢。“信而顺从”与“信而分析”是不同的，我们初来到神面前时，对于救恩、教会与我们当怎样行，最好单纯倚靠主的话，不要太用自己的聪明(understanding)再分析一次。不然信到后来，我们成了信自己对圣经的解释，那可麻烦。
听到弟兄前几天讲到的八福，这八福都指的是天堂的的恩典吗？还是有些只是这个世间的赐福。其中的四种福从字面理解，都是天堂的恩典。另外的四种福，也是同样的意思吗？得安慰，得饱足，蒙怜恤，蒙受地土也都是指的在天堂得的恩典？想到另一段圣经“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”。这儿的赏赐也是指的未来天上的恩赐吗？我相信，耶稣提到的恩典赏赐都是指的将来，今世会有一点预表，最终在天堂才会完全兑现。但是给基督徒水喝的，可以是兄弟姐妹，也可以是慕道友。如果他们今生不能跟随主，他们去不了天堂。难道他们带着天堂的赐福去地狱吗？那就在给水喝上，或者赏赐上做解释。只有真正认识主的，才会拿出水来，虽然当时没信，以后必定可以信的，这就是神的赏赐一部分。而那些最终不信的人，他们拿出来的不是水，是无用的东西，甚至是毒药，是魔鬼，是用来蛊惑人心，诱惑人心的。
若是天上的就不是指地上的，是地上的就不该是天上的...., 我们地上的脑子真盼望主的话别说得这样镜里看天。可是从主耶稣自己开始就是“从天降下仍就在天的”人子，真拿他没法子。神所赐的福，若是天国(这是主用的词，不是一般人想像的天堂)之福，就必然在地上有所彰显，若是地上所得的不能联到天国，那也没啥好说的。这是我们讲解八福的基本立场。传道者的职责应不是为了让人二分法的脑子弄得更明白。我们也不真是在注解圣经，只是盼望大家能注意，主耶稣在山上那“天国是他们的、创世以来所应许的福终被人得到了”之宣告有多么发聋震聩。至于那天国之福能被“兑换”成多少今生地上的内涵？我只能说基督徒在今天确实天天都在主前“得安慰、得饱足、蒙伶恤、承受地土(我和小贝都不曾在街头流浪)”，而我们确知深信，将来在天国中更是如此。 至于您所说那给一杯水喝的经文，和合本马太福音这样说：“人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”(太十40-42)这里的重点是“因为....名”而接待，是一个有意识的接待，不仅是一个无心的“善行”。所给的水在这里也很难被解成某种教训。主最后在太廿五章31-46的宣告，可能才是这些话的正解。世人给今天的保险公司骗惯了，常忘了这些话语最终的诠释者是恩典的主，而他至终必显明是大有恩慈的。问题是：那个恩慈很可能大大超过了许多基督徒或传道者所愿意承认的程度啊！
相信有很多的弟兄姐妹和福音朋友都很喜欢听世外桃源的节目，真的感谢神用各样的方式帮助我们，但同时也证明了我们是那样的愚拙。在心情不好和信心不足的时候走进世外桃源，总是会有意想不到的收获。愿神赐福给每一个信他的人，有时候不是每个人都明白福是什么，但自己却是享用不尽的。
谢谢您的交通和鼓励。愿主的话语和心意能在我们众人中间愈照愈明。他是配得一切荣耀颂赞的主。
主持人： 辛苦了！愿神与你们同在，有个福音朋友提了几个问题我也搞不清楚，在此请教两位：新教伦理主要包括哪些内容？如何看待圣父、圣子、圣灵三位一体？什么是旧教？和新教有什么不同？新教和清教又有何区别呢？
新教、旧教、清教、伦理、三位一体(“三而一的神”或许是个稍好的名词)等，百分之百都不是圣经的话，难怪您答不来。同样，我们无法、也不愿照他们的话给他们满意的答案。我会很客气地告诉他们，要明白福音、寻求真理，就照神的话与神所启示的名词来在圣经中有所学习。我们尤其拒绝把我们所认识的主称为宗教。如果要从文化史上来认识这些，可以介绍他们读点历史就可，但那些对他们的信仰不会有多少帮助。福音朋友的问题有时是很散漫的。
我相信在旧约时代里有许多人与神同在，却命运多舛，终生不得翻身的。在新约时代的信徒也并不是个个都不得好死的。神可以像保守旧约里的先知一样保守新约里爱他的人们，那样整本圣经真像某些简单传道方式一样，爱神的人一生平安。那不是神的本意，这也是为什么旧约新约合在一起才能是完整的圣经。经书中爱神的人在人生会有各种各样不同的遭遇，我们可以在这个人那个人或者这件事那件事上可以找到与自己类似的地方，可以看到神对儿女们不同的看顾、带领方式，从而体会揣摩如何在现实生活中敬神、爱神。当然别人只是参考借鉴，耶稣才是我们唯一效法的榜样，可惜他在人间只呆一会。匆匆，太匆匆。
套句主耶稣的话说，您离神的国不远了。不过耶稣不是在人间只呆一会太匆匆。他怎样带门徒也怎样带我们。复活的主反而是常与我们同在的主。只是若没有神的灵，我们就不能认识他。主说"还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活著，你们也活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。"也请您收听十月一日的节目。