我老公和我都蒙主恩得救了，并都已受洗归入主耶稣基督。我们受洗以后就开始对失落的灵魂有负担，感谢神！我们一直在祷告求神使用我们，我们也靠着主加添的力量和信心，开始对身边的亲人、朋友传福音。并有福音的果子，感谢赞美主！荣耀归给天父！但是我们有个疑问，当我们传福音后决志信主的，我们是否可以为其施洗，我们是平信徒，我们是否可以奉圣父、圣子、圣灵的名给决志信主的施洗？谢谢蒙哥！愿上帝祝福你！
从圣经看，没有禁止，弟兄来做当然更对一些。重要的问题是为什么要这样做。我这 样说不是在反对，我也稍微明白国内的状况，有时要排很长的队或是通过一些不甚 合理的审查。但作工的人要知道，如果受洗都需要我们来做，那么往后的喂养工作 以及一切与教会相关的职责，可能也都需要你们来尽忠了。
很认同wk279弟兄在男女扮演角色上的见解，不过，我觉得我们作为基督徒，其实无需用所谓地域文化不同及人文教育等等，来讨论这个问题。因为本来世人就已被这世界的神弄瞎了眼睛，世界的文化肯定受到那恶者污染了。所以，根本就没有什么统一标准可以遵循的，正所谓“公说公有理、婆说婆有理”，彼此看待对方都是“岂有此理”。圣经也说过“ 他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，...从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。(约一4:5-5 )” 因此，我想我们身为神的儿女的，就不要效法这世界，还是从圣经的角度，来看看男女各自该扮演怎样的角色、负担什么责任，家庭又当如何建立和经营，才是合神心意、讨神喜悦的。 在圣经里，男女角色扮演得是否得当是举足轻重的，并不能只当作相对的领域去看待，这甚至可以说是当今教会和家庭需要归正的一个方面。要学好这门功课，我们还是回到创世记，看看起初神造男造女的本意—— 一、神造人是为要是人为他自己做工： 创 1:26 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 创 1:27 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。 27节这句话并没有包括在上节神所“说”的话里面，而是作者的旁述，虽然26节神只说到他们要造“人”，并没有提到“男女”；但我们从他对人采用复数“他们”，可以得知神计划中要创造并托付管理的不单是一人，而是一对男女。因此，作为合神心意的基督化家庭，是带着神的使命而建立的。主耶稣说过：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃象天上的使者一样。 ”（太 22:30），可见在天上的国度，人不必再履行使命，嫁娶也就不需要了。既然地上的家庭都将过去，地上的夫妻关系将随着肉身的死亡而终止，愿所有爱主的基督徒夫妇们，都不要流连于世间所谓的“两人世界”，而是把自己的婚姻和家庭都献在神的祭坛上，让神随自己的心意使用之，成就神自己的计划，荣耀主自己的美名。 二、神把管理事项单独交托给首先造出来的“有灵的活人”——亚当： 创 2:7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 创 2:8 耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。 ．．．．．．．．． 创 2:15 耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。 创 2:16 耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃； 创 2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” 根据上面的经文，我们可知神先安排此人独自管理看守园子、且吩咐他不可吃分别善恶树的果子，这个时候，第二个“人”还没有被造出来。 三、神开始为“男人”造配偶当其助手 创 2:18 耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” 创 2:19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。 创 2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。 从18-20节，我们留意到两处细节：a. 神一直对亚当称呼为“那人”，还没有称他作“男人” b. 创世记开头从神第一天造天地到第六天造人，在六个“神看着是好的”和一个“神看着甚好”之间，竟然出现了“那人独居不好”。当然，我们都知道这个“不好”并不是说神的创造“无意出错”了，需要找一个配偶来补救，因为神一早就计划“我们要…造人…使他们管理…”。因此，“那人”的“不好”其实是神定意容许此人存在某些“不足”，然后再“为他造一个配偶帮助他”。另外，神也不是等两个人都造好后，再叫在一起接受任命的。神在说完此话之后，还继续单独授予全部的权柄给“那人”，让所有被造的活物都听其命名，包括不能吃善恶树上的果子。当这一切完成之后，神才开始动工为其造配偶，我们接下来看: 创 2:21 耶和华 神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 创 2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。 创 2:23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。” 从上面21-23节，神并没有同样用独立的尘土重新为“那人”造配偶，而是“用那人身上所取的肋骨，造成一个女人”；更重要的是，神没有再象对亚当一样，往“女人”鼻孔里吹气了。并且，“女人”的称呼，也是由“那人”先叫出口的，接着那人才称自己为“男人”。 创 2:24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 24节我们可以看到，圣经所指的夫妻，已超越了世人所说的“两人世界”，夫妻乃是“成为一体”，并不是两个分开的个体。这在后来福音书中，主耶稣也对此做出相同的命令，再一次阐明了神对“夫妻”的心意：“夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”（太19:6）这里所说的“分开”，其实并不单指“离婚”而言。有人认为只要不离婚就好了，其实这是自欺欺人的。有的夫妻虽没有离婚，但在婚约之下却形同陌路、势不两立、彼此亏负、反目成仇，这就已经把“一体”分开，甚至彼此敌对了，实际上也已破坏神所立的婚约了 到此为止，我们见到的是，男人充分地行驶着神赋予他的权柄，而“女人”从被造，到作为一个“帮助者”的角色被神许配给“那人”，始终没说一句异议，都是表现得十分的“顺从”。在这种双方都扮演着合宜角色之下，神与人、男人与女人之间的关系相处得相当和谐温馨，神自始至终也没有干预过他们什么。 四、夫妇角色的错位而促成犯罪： 然而好景不长，这种和谐后来却因这对夫妇角色上的互换而遭受了严重的破坏，最终铸成了大错。圣经没有记载夏娃本人曾亲耳听到神的禁令，她应该是经由亚当传达的，且要服在亚当的权柄之下。当她受诱惑的时候，本来按她的权限是要先请示她丈夫的，但她却越过了权，独断专行的先吃了禁果，再给她丈夫吃。而亚当本来是应该行驶自己权柄、管制和阻止妻子犯罪的，但他不但弃权了，甚至在妻子的怂恿下，也犯了神的规条。夏娃的犯罪其实是她越权“先斩后奏”的结果，同样，亚当的犯罪就是他弃权失责的后果。而实际上神对亚当的责备也是最重且最严利的，因为他原本就比夏娃知道得多。这也符合了神审判的原则：“交给谁多，就向谁多要，知道多的若犯错，其责打也更多”（路12:47-48）： 我们再看看神是怎样责备亚当的： 创 3:17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅：你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 从这里可见到神对亚当的震怒主要还是针对他“听从了妻子的话”，而弃绝了神曾吩咐他的话，也就是角色错位，从一个管理者沦为“听从者”，本来是男人，却错作了女人的职分。 然而，神对亚当这个“像女人的男人”虽然震怒却并没有因此而转移他的权柄给女人，让女人反过来管他，因神在此后责罚夏娃的时候，仍然要她“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”。（创3:16），神并没有因此而将男女的角色重新洗牌分配，相反他仍然维持他原来的计划，因为他是那位不改变的神。在新约中，保罗给歌林多教会的信仍然是这么说的： 林前 11:8 起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。 林前 11:9 并且男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的。 林前 11:10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。 林前 11:11 然而照主的安排，女也不是无男；男也不是无女。 林前 11:12 因为女人原是由男人而出；男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。 基于造次的先后和神的本意，我们不得不承认，女人本来就比男人软弱，因为男人是先造于女人，且直接承受神直接吹入的灵气。而女人则是作为“帮助者”的角色而被造的。女人身上若有某种男人没有的优势，这也不足为奇，那是神在先造男人之时特意留给后造的女人去弥补的。有的姊妹自以为比丈夫属灵，就轻看灵性弱的丈夫，处处凌驾于丈夫之上，这都不是神所喜悦的。既然夫妻不再是两人，是一同承受生命之恩的一体，因此姊妹就算灵命比丈夫深，能力比丈夫强也仍然是他丈夫“骨中的骨，肉中的肉”，那本来就是神特别隐藏于男人生命中的帮助， 其次，耶稣的十二个门徒中，连一个女性都没有。并且我们也知道，圣经记载了许多第一代使徒传福音的工作，但当中凡成家的，夫人们的工作也是隐藏在丈夫背后的，圣经几乎没有多少文字提及。总而言之，圣经中对女性工作记载的分量，是远不如男性多的。这并不表示女性不参与工作，而是相对比较隐藏，妻子们的果效乃是通过丈夫的成功体现出来的。 这是神所定的律例，神有绝对的主权凭己意把我们造成这样，安排我们那样；我们这些被造的，怎可反问神为何要这样造这样安排。神没有给女人相关的权柄和能力，而女人却非要靠自己强出头，肯定会亏损的，何必呢？我们都不要看自己过于当看的，应照着神为我们度身定制的角色看得合乎中道，让主的旨意在我们身上得以成全，这才是最为有福的。不管是在教会还是家庭中，智慧的姊妹应该本分的做好“协助者”和“听从者”的角色，让弟兄们能够充分地发挥神赋予他们的能力，行驶他们管理者的权柄。但愿弟兄们都能够按着圣经做男人，姊妹们都能够按着圣经做女人，因这是教会和家庭兴旺的要素之一。
谢谢您花了这么多时间详细写下来。从姊妹的口中出来，听来要比弟兄口中顺耳多了。
我信主快十年了，在诗班服侍，越信越恢心，去教会没感动，诗班唱的诗歌就是天天背了歌词，唱的诗歌自己都没感动。心里很空，生活感觉没什么意思，不是生活条件不好，是没有感觉。
您认为一个基督徒的生活与服侍大概该是什么样式呢？我们的生命虽然如鹰、却要展 翅才得以上腾，虽然如鹿、却要奔跑才不疲倦。既然诗班的服侍没有膏油，那就不 要闲站在那儿，你想做、愿做的服侍是什么？靠主前行，不然岂不毙死人。
昨天晚上终于听完了近几天的节目，给我感触很深。现在大陆的教会工人也是断层厉害。我们这个地方的同工跟我妈年龄差不多。我也有点犯难，穿了福音不知道往什么地方带。 另外，感觉迷惑的一点，节目中谈到的什么命定论，我不太清楚。能说的详细一点吗？
盼望你能坚持到底，做根独木桥也好，不然断层要成大峡谷了。预定论在去年十月十日的节目讲了些。
我所在的教会从一个圣经学习班开始，姊妹多弟兄少，同工中三个姊妹一个弟兄，这位弟兄信主前离了婚，单身，一直没工作，很愿意服侍主，大家本来很信任这位弟兄，他带查经（以前还讲道），但是问题却很多，查经时带出主题和经文有距离，他将行为的敬虔天天挂在嘴上，对弟兄姊妹的是否得救考究很多，而且总是对大家很不满意似的，那天还说主来首先要审判的就是那些不守主道的基督徒，要把他们丢进黑暗中。 那三位同工姊妹感觉有问题，查经跟他谈过，他认为姊妹不顺服，教会的确缺少弟兄呀，长期的做法是为此祷告，但问题不断出现，想问蒙哥，姊妹在此处境下该怎么办呢？
我们一切的顺服与同心必需要以主的话为准。我无从判断他的教导，但在这种情况下， 这位弟兄实在应有足够的智慧从这类的服侍中退下来。不是说离了婚就短人一截， 而是要知道所谓服侍主或做教导，就必需是一个能被人效法的榜样。在今天的社会 与教会处境之下，你曾在婚姻中有难处(无论是谁的错、信主前后)却站在人前，对 软弱肢体所传达的信息难免包含了“你看，离婚并不妨事。”何必呢？还有许多别 的服侍可做。另外，在新约的教导中，所说的顺服除了长幼家庭婚姻辈分职分外， 主要是我们众人都对着使徒的教训顺服，而不是某种的要求或约束。在正常运作的 教会里，顺服应当是自然的、喜乐的、令人不做他想也不费力。服侍主的仆人最好 能赢得肢体的顺服而不是要求别人顺服。“为此祷告”固然很好，但恐怕也需要面 对实情。该怎么办？我可能也只应在原则上说到此，不应有进一步的建议。
盡管都信了主但每個人對事物的認知評斷各有各的不同這也很正常,我不能說誰深沉誰膚淺只因各人看問題的角度不一樣.既使同樣是大陸來的但在國內生存環境并不都是相似的. 所以無所謂別人苟同與否. 但至少我能理解他(她)人的心意, 因一切都看主的面. 倘若什么都要讓人苟同討人喜歡干脆去中南海算了, 反正每次人大表決都是一致通過的, 那地有著絕對的苟同Plus喜歡. 其實呢許多話也僅僅是點到為止,畢竟此節目現在國內也能收聽并上网. 因著福音的緣故, 所以有些就不去提了. 蒙哥做為一名屬靈的智者想必一看就能明白是怎么回事,不是嗎. 別以為有結婚成親的弟兄就沒有沸腃的熱血火熱的心,更別以為只有年青未婚的弟兄才會有著如此激昂”不成熟”的情緒”. )-: 蒙哥也難得有機會親吻擁抱滑鐵盧讓我笑不動………((=; 在本地不少教會親眼見到不少弟兄有著高深的學歷良好的收入平時在外邦人的圈子里實在是能說會道口齒伶俐異常活躍.但進了教會卻鴉雀無聲仿同人間蒸發一般. 上了多年教會不要說出來服待了就連救恩是什么都搞不清的大有人在. 不要以為稀奇, 最近又迂到一位姐妹她說她當初稀里糊涂的受了洗對救恩的理解也是一知半解. 跑去問長老怎么回事長老說當時都有跟她解釋的很清楚了. 見到這些情景怎么不令人替他們著急. 盡管我個人缺乏牧會站講臺的能力, 但我同樣盡我的本份. 生活周遭就是隋時的講臺,也不要以為撒種比上教會的講臺容易,去試試就知道了. 但有能力的還是希望能出來. 同樣姐妹的溫柔需要也完全可以被喚醒乃是靠弟兄. 弟兄屬靈的激情也需要被喚醒乃是靠著圣靈. 蒙哥你當年出來服待不也是憑著圣靈感動Plus一顆火熱的心不是么. 有意思的弟兄姐妹到處都有,更有意思的還在后頭呢 ((==; ~ ~~ ~~ ~~~ ~~~~
当初我们出来可是被不少人视为动肉体(直到今天还是)。但自我判断真不是顶重要。 福音无论台下台上都不容易，也都可以被主调教。今日的状况的确如弟兄所言不是 很好，有时真不明白为什么大家好像都报喜不报忧。
这阵子这仆人节目叫好听！结果听了小半年，原来是姐妹不宜！琢磨着世外桃源不久 该出婢女系列，以飨广大姐妹听友。
先把弟兄们整顿整顿吧，主的使女在圣经里可是精采，但除了底波拉之外总是在弟兄 正常运作之下才得以一展常才。比如我们说过拿俄米的了不起之处，但没有波阿斯的 见识，她就不能带出完满的果实来
感谢上帝，把我安排在这样的工作岗位上。说实话，直到今天，我才明白上帝的用心——不是让我在这个工作中得享安稳，而是借助各种各样的人来磨练我的品行，坚定我的信心。当我明白了这点后，我忽然特别的高兴，因为我发现即使是工作中得困难，刁难，痛苦，也都是神的恩典——因为他们可以帮助我更依靠主，随时保持清醒。而工作中得各种便利条件，更不是让我享受的理由，而是让我利用起来，为主做工的基础。同时，我现在才切身的感受到我们在工作生活当中，一定要公开自己的信仰——这样才是对别人最大的尊重！我在工作中，难免遇到饭局。我现在还没有公开我的信仰，所以当我推脱不能喝酒的时候，同事总是感觉我这个人很另类，很怪异，甚至感觉我很孤傲。我现在也后悔了，应该早点去公开信仰，相反，可以得到别人的理解，尊重。我年轻的同事都知道我的信仰了，他们没有表现出排斥，孤立。相反他们很理解，并且开始尊重我，有的时候也来探讨一些事情。感谢上帝，这些都是神的恩典。我现在才感受到为什么使徒们在患难中还能那么喜乐，赞美——因为这些都是神的恩典。哈利路亚。
说着说着，就来了一位愿意服侍的年轻兄弟，愿你好好地被主得到。
这几天世外桃源又有点热闹。 金牌四分之三是女性得的，虽然是事实，但也不是没有人讨论过原因。但总的来讲，大陆的弟兄扶不起来，姐妹有点不知所措、乱说乱做，倒也不是言过其实。总结大家的意见，究其原因是两个：历史原因和现实原因。对大陆人来讲，历史原因是以前社会对妇女的不公平，这是次要。主要是老毛充分利用这一点，破除迷信，解放妇女，“不爱红妆爱武装”一定有后果。这一来，是不是把历史腐朽的东西给继承了倒不好说，矫枉过正的事实是明显的。现实原因，独生子，男孩女孩一样养（宠养）；女孩少，物以稀为贵，地位也必提高。男生弱弱，女生强强。对信主的弟兄姐妹来讲，历史原因是，文革与六四等，以及我们从小到大手背在后面的教育，使得我们心里不敢、不想、也不愿意奉献。现实原因，国内的情况我没有资格讲；海外的弟兄姐妹，我们大批信主的时间晚，是港台的属灵“殖民地”，刚得救时很受宠，当婴孩养，后来真就养成了婴孩。我们对于名牌讲员、大牌牧者这些属灵的父不感冒，甘心做仆人又做不来，眼高手低的低能儿。要不就是成了少数的早产的属灵怪物，要不就成了多数的鸵鸟。 以上理性的分析固然不是很离谱，却也不是全部。男太监、女强人，哪个世代、哪个国家都有，并不能这样以偏盖全。说大陆弟兄姐妹不愿服事，恐怕也会得罪不少弟兄姐妹。倪柝声、王明道、宋尚节、李长寿不也是大陆人吗？（也不能因为李长寿，就说是“橘过淮而为枳”啊！）君不见，在海外，大陆的弟兄姐妹跟谁学呢？还不是跟在港台的后面。只是爱主的一面没学好，大房子、好汽车、高职务，学得有模有样。 发了牢骚还得讲点实际。两个：个人因数和社会因数。前者在于大陆来的弟兄身上。我们这些人没有想法、没有远见、更不会服事自己的妻子好使她安心服事。弟兄没有想法，难怪姐妹出头（除了贝聿先生描述大陆姐妹在任何场合都会批评弟兄之类的事），她们着急啊！家庭、教会、见主之类的事在不在我们弟兄的思考之中？还是一声长叹：没办法？！社会原因：现在港台的牧者、教会占绝对主体，蒙哥讲的，当初他们建教会时那种不成熟与胡来，不需要了，客观上也可能不允许有了。港台的牧者和教会，好不好你们把大陆的弟兄姐妹赶出去，让他们胡搞，别让他们太安逸了？你们能搞出来，深信神也会带领他们走出一条路来，而且港台也不是全解放了啊！这种方法当然太偏激，但可不可能你们走在前面的人，忍让这些窝囊的同胞，给他们一些路，让他们可以成长？ 大陆来的弟兄姐妹，不知您对于太监、伟哥之类的话有何感触？弟兄的玩笑话让你没反应，实在不能说你有雅量。如果你有情绪，那就上当了，深信使徒保罗说的“罪人中的罪魁”你更难理解。倪柝声、王明道、宋尚节，如果不能成为我们的激励，他们就是“四大发明”、“上下五千年”之于中国了！如果主耶稣的十字架都不能感动你，使徒保罗劝我们将身体献上对我们没有用的话，我们不是榆木疙瘩又是什么？港台的弟兄们很能干，他们真的又会把家打点得好，又能很好服事。我们不行，从小就没有学，不会啊！老实说，主耶稣也说过一个人不能服事两个主。我们不会，又要跟着做，会不会成为阿Q呢？难道我们见主时，主真的不会问我们：“我的恩典你没有支取。你，就这样，两手空空来见我？”
阿门，而且阿门得很。其实不用人赶，真有心，只要不怕人笑你脸黑，今天北美还有 许多禾场任凭你作工。
‘老毛把五千年歷史腐朽的都分都給繼承并發揚光大.老蔣把五千年歷史優秀的部份給吸取并宏揚了. 雖然今天在城市建設外觀硬件上臺灣顯然落在了后面, 但在人文素質軟件方面大陸卻及其落后’楼下的这位弟兄慷慨陈词，语言渲染力上实在让人佩服，但内容实在不敢苟同。首先，无论是老毛还是老蒋，都是神所命定的掌权者，神都有自己的心意在里面，神借助PRC磨炼了中国教会，炼出了精金，借助蒋氏政权使岛内的基督信仰在更加自由的环境中成长，这两种情况，神在里面的美意不容忽视。对于内地的人文素养，其实与信仰的成长并无必然联系，中国传统文化抵挡神的东西也是不少的，神借助文革，使中国几千年的顽固礼教得以破除，使人们再次陷入对自身的反思，这正是主为今日中国之传道人做工提供的再好不过得背景。第二，我们有时候界定中国人过于宽泛，台湾华人，南洋华侨，内地华人，虽都为华人，但彼此生存的背景却相差很多，内地福音的复兴，最根本的是生在内地长在内地的弟兄出来，才堪当此大任，海外华人的帮助并非主导力量。第三，对于中国弟兄的情况，纵然有毛泽东‘妇女能撑半边天’思想使得中国许多家庭“阴盛阳衰”，但是在这个过程中中国女人摆脱了“吃人”的封建礼教，这又何尝不是神对中国的巨大的恩典呢？总而言之，无论现状如何，原因如何，我们需要面对的是当下，今日之中国，每个弟兄都能拿到一本圣经，借助网络获取灵修信息，开展灵活多样的事工，能自由的走入教会，服事教会，这一切一切，都是弟兄们可以做到的。妻子并不是不讲道理，不通情理的，看到了弟兄很好的见证，没有妻子愿意去阻碍丈夫的。
阿门。我们晓得万事都(也仍正)在互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人(尤其是中国弟兄们)....(蒙哥祝你嫁个传道人)