亲爱的Gaodan姊妹，知道你此时正在受苦，急切等待主持人的帮助和安慰。在主里我好像与你一同煎熬，所以就带着忐忑的心，以下面的文章递给你一根救命的稻草，（也许连稻草也算不上）。既然为主作了自己的选择，就不后悔，也不必心堵，因为这不过是暂时的。无论周围环境如何，都要在主的真道上坚固自己的信心，先好好预备自己，为主发光！这里有某基督堂在今年三八妇女节之际的一篇讲道摘录给你及所有困惑中的姊妹。希望有所启发。 “从保罗书信看妇女侍奉”（个别小地方有所改动）《罗》16：15-16
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我有个朋友他刚大学毕业就到一些大学去传福音，他们就是去了一个学校看见学生就上前去传富音，去过不少地方很长一段时间一直没有什么果效，后来就找了一份工作上班去了。
还好他不是直接去了阿富汗。基本上说服侍主是服侍“主”不是挑一个看来对的工作角色、也不是殉道比赛。跟随主也是要跟到活生生的主才有下一步可谈。怎么走头几步路？有人说听圣灵在里面说话，有人说顺服年长的，有人说靠环境印证，不一而足。我们在这里用许多节目来讲的，是全面性地从明白圣经、明白神的心意找到主(其中一定包含了教会实行之路)而不只是用口说福音给人听。然后在主与他之间必有进一步的故事发生。
蒙哥，我所在的华人教会下属的普通话团契下个学期的聚会给我安排了带查经的服侍，其实一开始我就讲明了女人不讲道的这个问题。可是这边一共就三个弟兄（算上牧师）还有一个不能讲普通话的香港弟兄。我说可不可以通过多带worship或者预备食物也行，但是他们说要不选讨论电影，要不选查经，我对于“福音电影”有时真的不是很感冒，最后还是应下了查经，但是回来又不是很平安
对于你所坚信的事，要学会不向人的压力低头。这不是不与众人和睦，而是你得守住自己的界线。大凡这类的事，你若一再表明立场竭力站定，肢体们既推不动你也就不会强人所难了。这也可以称为服侍主必备的信心牌厚脸皮。
信主一年多了，因为工作的原因总是没有去做礼拜，有时侯也跟人传传福音。也有人愿意听听有的也愿意看圣经。但我一离开他就落单了。他们都没地方去聚会。也不知道怎么办。
几个法子： 1) 把自己奉献给主作工人不离开他们。 2) 看附近有没有可以交托的教会或信徒一块儿同工。但是一般而言，你既传福音给他们，这若算是第一里路，他们非得您再陪他们走几里，不容易长好。
其实，布尔什维克一开始是要做人民公仆的，为人民服务的理论体系是比任何一个发达资本主义国家都要完善的。‘书记’一词本意是最为初级的记事员，运用这样一个官衔名称也是为了时刻提醒自己，公仆的本分，但是事与愿违，书记是中国各个领导岗位权力最大的，市委书记说话绝对比市长有威信。从小，在这样一个传统中，知进退，明尊卑是最基本的教育。赴宴之时，渐渐是不用提醒就知道该坐在那里，何时轮到自己敬酒，何时要去倒酒，什么时候可以动筷子，什么时候不可以。其实哪个年轻人不希望自己终于混到上座上。对于女人而言，媳妇熬成婆也是一种出路吧。形容一个人行事为人得体，有时候或许不是出于爱心而为，而是出于一种礼数。教会之中有这种现象，出现论资排辈这种情况在外人看来也是中国国情吧。公仆蜕变为官僚，主的仆人走向了类似道路，这或许也表明了儒家尊卑有序思想是多么的牢固吧。
其实这也不是中国文化特有，罪人皆然，不然主的话就不会这样再三提醒了。教会安逸、福音停顿，就很容易滑入这样的结果。而且责任其实在乎服侍的人。百姓的本能总是拥你作王，你若清醒、教会就蒙福。主的话也是对服侍的人说“不要受”拉比的称呼、不要效法那些坐摩西高位者的行为。当年百姓到希伯仑到耶路撒冷，都是名正言顺来拥大卫做王。大卫却怎么说？“愿人 在列邦中说：耶和华做王了！”(代上十六31)服侍主的人一定要从早认定、夫妻共勉，一生走这条卑微自己的奴仆之路才好。
是啊！听了“为主作官？”，觉得世外桃源的节目越听越有味道，也越来越喜欢这个节目了！不仅对那些已经走在服侍道路上的人来说，是一个很尖锐的警示，也是对即将走上这条道路的弟兄姊妹们一个很好的提醒！同时也为自己的亏欠很惭愧，真正作神奴仆那样来认识自己的职分不够。But I’m willing to do a good and faithful servant, follow after Lord Jesus. 盼望你们的节目越作越好！愿神赐福你们事工以及你们的家人！
彼此共勉，同奔天路。
听蒙哥的节目，越听越愧疚。因为自己经历的很多事情正是蒙哥在节目中揭露出来的问题。仿佛自己成了一个在中国的范例。没想到自己竟然可以跟蒙哥的节目“配合”的那么好。o(︶︿︶)o 唉。最近天父在陶造我，虽然过程痛苦，但是我却要等待结出圣灵的果子来。麻烦蒙哥替我祷告吧，我想快点长大。
彼此彼此啦，许多路都是每个人必走的。值得注意之处，是现今教会的风气传统教导，会把我们催眠了。在教会里作官被说成服侍主的权柄。五体不勤说是专心以祈祷传道为事，漠不关心成了与世界分别，靠肉身成全变成属灵操练，高言大志成了属灵的话....，十字架成了空中楼阁，圣经里的榜样全成了雾里看花。
"神的儿子在十字架上为神的羔羊所顶替。从积极、神圣的意义上，神的儿子从来没有 钉十字架。乃是神的羔羊钉了十字架。没有人能将神的儿子钉十字架。" 请问这句话解释的对吗？？ 另请问，李常受的解经可否算为异端？？ 谢谢！！ ｄ） 以撒为公羊所顶替 以撒为公羊，就是羊羔所顶替。创世记二十二章十三节说，『亚伯拉罕举目观看，不 料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代 替他的儿子。在这里我们看见，儿子没有被杀，乃是公羊－羊羔－被杀了。在十字架上 被杀的是谁？是神的儿子，还是神的羔羊？被杀的乃是神的羔羊。基督是神的儿子，但 祂在十字架上被杀时，为神的羔羊所顶替。约翰一章十四节论到神的儿子说，『我们也 见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。』但约翰一章二十九节说，『看哪，神的 羔羊，除去世人之罪的！』在这里我们看见，神的儿子为神的羔羊所顶替。钉十字架的 是神的羔羊，不是神的儿子。在钉十字架时，儿子为公羊所顶替。 在创世记二十二章八节亚伯拉罕预言，神必预备作燔祭的羊羔。永远的羔羊是神从永 世以来就命定的。（彼前一19～20。）在二十二章十三节我们看见『一只公羊，两角扣 在稠密的小树中。』在圣经里，角表征争战的能力。基督有争战的能力，却扣在稠密的 小树中。稠密的小树表征人性。我们就是稠密的小树，神的羔羊基督已经扣在我们里面 ，无法逃脱。祂已经为祂的人性所扣住，使祂能被献上作我们的代替。基督是神的羔羊 ，甘愿让祂的角为人性所扣住。我们看见这幅清楚的图画，都必须说，『主，感谢你。 你甘愿为我们所扣住。』 神的儿子在十字架上为神的羔羊所顶替。从积极、神圣的意义上，神的儿子从来没有 钉十字架。乃是神的羔羊钉了十字架。没有人能将神的儿子钉十字架。赞美祂，祂甘愿 成了一只小羔羊，将祂的角放在人类中间，为我们所扣住。因此我们看见，不仅这位神 的儿子成了神的羔羊，祂也为神的羔羊所顶替。虽然在新约里没有这样一幅图画，但我 们在旧约里看见了。随着四福音的明言，我们还需要旧约的图画。
我們一再給大家的建議是﹐不要在是否為異端這個節骨眼上分太多的神。我們是否接受一個人的教導﹐不是因為他是否為異端﹐而在於他是否守着保羅與使徒們所立的榜樣﹐把神純正話語的規模牢牢地守着。若所傳的內容或是所教導的解釋與使徒們大相徑庭﹐那麼無論他是否為異端我們都當放在一邊。這位李弟兄喜歡把一些聖經已經講得很明白的道理﹐用驚人之語再說一遍﹐達到當頭棒喝的止癢效果﹐也充滿了擦邊球的驚險﹐這樣就使愛聽的人大呼過癮。其根源思想在於他認為自己與倪柝聲等教師是受同等托付盡保羅在林後四章所說“新約的職事”。其實這個說法﹐連倪弟兄也不見得同意。
既然楼下有位讲了讲法国，我也说说英国吧。都说欧洲福音荒凉，到目前为止，感受到得更多的还是传统教会在挣扎维持。毕竟作为以God save the Queen为国歌的传统基督教国家，基督信仰像一种血液在流淌。我所在的大学是一所较为悠久的学校，学校最古老一栋楼里，有一个小小的chapel，管风琴和青砖都透着一种略带衰微的气息，还有一个小小的chaplain值班的地方，里面也有天主教的教职人员，这些人都是学校特别聘请的从事学生事工的神职人员。当然学校对于各种宗教都尽量一视同仁，同一栋楼的楼上有穆斯林的祷告室。今天我去听了一个religion，law and ethics的讲座，一个黑人牧师，大致意思是说，正义究竟从哪里来，道德和宗教究竟怎样影响了法律，法律的本源来自何方。其实不乏这样的论证，整个讲座气氛非常活跃，最后我想问问题都没有抢到，很多法学院学生过来，因为讲座的内容由于对一些概念没有事先界定，所以最后就会出现一些争论“无解”。讲座完毕后，居然预备了茶，因为茶事twining的，所以让我有点惊讶，第一次有讲座预备这么好的，后来华人牧师跟我讲，去喝一点，反正都付钱了，我当时很纳闷难道我被强制交钱吗，后来才知道是学校特别为与基督信仰相关的宗教讲座特别预备的，每一位大概是5-6磅的样子，当时真想说，能不能省下这个茶钱，给教会买圣经啊，牧师解释，学校还是很想支持基督教事工，但是又不能明显偏袒，引起其他教派的不满，只好通过一些较为不留痕迹的方式支持一下了。我平时主日去的是华人基督徒教会，但是是以粤语讲道为主要，英国中小城市的华人教会多以马来华侨和香港人为主，内地的人较少，很多内地学生好奇前来，但是都很少会留下，多数就是一次而已。人在海外，其实寂寞之情常常涌上心头，盼望去聚会，但是依然摆脱不了那种孤独。
一天两起独家新闻，真是我们听众之福啊。据说贵校来自中国的留学生有近千人，原来进教会的只是凤毛麟角，难怪你这么多寂寞之情。放眼禾田，中国工人都哪儿去了？？
我来这时间不长，3个多月，但得益于上帝的恩赐，似乎特别有语言天赋，所以这么短的时间已经基本上能够跟上全法语的聚会，法语的讲道也基本上都听得懂大概了。 恩，说正题。这里我由于学习的原因必须辗转好几个城市，于是每到一个城市我都是在法国人的教会聚会。 法国如众人所知道的那样，是天主教占多数。这边大的教堂基本上都是天主教堂，我在旅游时进去参观过，比如Notre-Dame（圣母院）这类。不过要说天主教占绝对的统治地位似乎还说不上，因为法国现在天主教信仰好像也有衰退的趋势，反倒是没有信仰的，以及新纪元运动（包括占卜这类交鬼术）者给我感觉倒是越来越多了。 法国新教徒占法国总人口的比例虽然比天主教徒少不少，但依然比中国要大得多（单算比例），而且法国的新教徒有一个很大的特点。据我了解下来，用个不恰当的词，法国的新教徒的“质量”相当之高。也就是说大多数法国新教徒都是真正清楚信仰的基督徒，挂名的礼拜天基督徒很少。这点可能比美国要好很多。（我不敢说这一点100%准确，毕竟我来法国时间不长，但至少我目前从当地教会那了解下来就是这样的。） 法国的新教教会，我目前只去过2个教会，一个叫L'Eglise Reformée（直译成英语就是很有名的Reformed Church）在维希（vichy）的一个小礼拜堂，不知道是不是所在的城市比较小，人口比较少的原因，感觉这个教会似乎并不是很兴旺，而且也以老年人居多，要不就是婴孩。 聚会时也有些呆板，在他们的Cantique（赞美诗）的书里夹着一张纸，上面写着不少很短的赞美歌，基本上每次聚会都一个一个唱下来。平时除了礼拜天的主日崇拜外也没有别的其他活动。 虽然场面没有国内三自教堂那么大，不过总体来说还算可以。我也是在那个教会受的洗。（有出国的机会就不想在国内受洗了） 我现在所在的城市是图卢兹（Toulouse），我聚会所在的教会叫L'Eglise Protestante Evangilique de Toulouse，（我也不知道英文怎么翻的。Eglise就是Church，后面两个词都跟英语差不多，意思也一样。）可能确实和城市有关，图卢兹是法国的第四大城市，这个教会确实很兴旺。他们有Evangilization（就是有组织的对外传福音的活动，那天下午他们活动时我没去，结果他们中有两个姊妹来敲我宿舍的门了，当时我才去了没几次，还不认识他们，结果说了半天居然是本教会的，汗。。。），青年聚会（其实就是聚餐，完了后有唱赞美诗，分享见证等活动，总体还算充实），还有时候会和其他教会到更大的地方一起聚会。 总体来说这里的年轻的弟兄姊妹不少，是个很有活力的教会。我在这个教会也很开心，只是可惜圣诞节一过就要去下一个城市了，有些舍不得。。。 目前我所经历的两个教会大致就是这样。此外，华人教会大多集中在巴黎，我只是刚到法国时在那呆了4天，暂时还没去过华人教会，不知那里的情况如何。 以上是我目前了解到的法国的信仰状况，希望对世外桃源节目组希望有点帮助吧。 以后等跑了法国更多的教会，对这方面更清楚点以后，斗胆希望能和蒙哥做一次节目，哈哈
谢谢报导。您成了世外桃源的特派记者，做节目是理所当然，我们都拭目以待。尤其在留法中国学生的福音情况，我们都很关心。当年邓小平周恩来也常在巴黎聚会，但不是读圣经。中国将来的道路如何，孰知与您无关呢？