听众留言

来自世界各地的声音

爱******人教会服侍2007-10-16 05:50

分门别类的起因?

二位好,主内平安!哥林多前书中保罗形容教会里出现分门别类时记着说:哥林多教会中的信徒有说"我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。"当我在提上期的问题时也思想这节圣经,就产生一些不安的想法,但愿神引导我说话行事能在神的道上。当初哥林多教会里出现这一问题其根源不会是单一的吧?有对所传之人的个人崇拜、有对圣经理解的不同,是不是也有人的自以为是所导致的……当我们看见现今教会中的问题时会忧心如焚,这本是很好的事,内心也期望教会现状有所改观,于是正如二位所说的,当用新皮袋装上新酒,可谁能知道这新皮袋装了另一种旧酒,或是虽装了新酒但皮袋变成了旧的了?这是我想这一节圣经时的不安。当我们有神的同在时,我们能看到别人存在的问题,也期望按着真理建立新的聚会,但若总是这样的眼光看现今的教会,是不是会产生另一种所谓“属灵的骄傲”,这样就是前面所说的景况了,圣经上说:(腓 2:3凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。)在我们任何一项工作开始之先,我想是否我们当先慎思这一问题,应该取长补短按神的心意行事,以更多的爱心来吸引人归向主。否则真的只会在众多门派中又多一门派而已,但愿二位不要误会我的意思才好。唯愿你们永与神同行!

主持人回复

感谢主有您的交通。“我们所做的一切是不是真出于主、属于基督的呢?”这是任何一个服事主的人不单今生、甚至直到见主所必要直接向主交待的最严肃问题。倘若可行,我们当然应与现存教会、工人合一,但在此合一之前,我们的良心中必需确认,这样的合一仍有与主合一的实际,不然我们就是讨人的喜欢了。反之,如保罗所说,我虽不觉自己有错,也不能因此称义。要存心谦卑是底线,但行事在主里有把握,也不等于是骄傲结党。知道自己按真理而行,并有主的同在,是每一个工人从一天活到下一天的生命线。但因为害怕动肉体,反成了体贴肉体,往往又成了今天中国爱主信徒的另一个严重问题,那也不妥当。说到最后,这必需是一个实行(而不只是个理论上的演算),在实行中也必需有主的同在,不然谁也无法平安的。如果从“又多了一个门派”来做为最终横量的标准,那我们已经可以肯定地说:没错,不管怎么做,是对是错,yeah,看来又多一个门派,而且这皮袋再新、酒再醇,也要很快地变旧。为了避免这个必然的结局,所以我就压住自己的心焚、一辈子留在原地学功课,眼看灵魂失丧、青年人比我还泄气吗?我到底是在求自己的益处、还是求别人的益处呢?面对千万失丧的灵魂与荒凉的圣所,今天中国基督徒当不难体会保罗在罗九1、十五20所说的话。我们所面对的选择,很可能也稍类似他当年所必需面对的。这些问题我们会从今天(20071016)的节目中开始谈。

爱******人教会服侍2007-10-13 07:49

蒙召?

二位好,感谢神,也谢谢你们的答复。“工场是否等于现成的教会?所做的工是否一定要往现成的教会里送?教会与教会、教会与工人的正常关系是什么?门徒是主的呼召,工人是主的打发,但工人(仆人)也是主所“呼召”的吗?根据在哪里?”这一系列的问题我目前还真没有正确的答案,所以今天又得麻烦你们了。工场在我的认知中就是教会,且是合主心意的教会,但另劈工场那需要有长辈的支持和扶持啊;所做的工若不往现成的教会里送,自己可以牧养,但得有这样一群工人啊;虽然放眼现在的教会,真的令人心伤,想必主更伤心,曾听一位传道人说形容现在教会分门别类,各样的问题比哥林多教会当时还多,真的是把我们的头基督都关出在教会的门外了,但如何改变这一现状也许不是你们一个节目或是人的力量可行的,唯有神的儿女能体贴神的心同在祷告,摇动神的手才能行啊;主的工人不是门徒吗? (林前 1:1奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,来5:4 这大祭司的尊荣,没有人自取,惟要蒙神所召,像亚伦一样。)现在讲台上也常常教导人主的工人蒙召要清楚,虽在圣经中没找到这样的句子,但我倒是非常认同这一点的,今天请教二位,这个说法错的?关键是错在哪?还望不吝赐教啊,谢谢!

主持人回复

我想中心问题有好几个,对等地,大家心中的成见也有好几个,而后者很可能促成了前者。从现况看,在人口高速向城市集中的趋向下,如果中国禾场的工人与工作都要等现有教会的工人来认可、来打发,恐怕绝大多数同胞都要沦亡了。从圣经看,除了以赛亚书四十一9讲到以色列民之外,“仆人”一向不是由神呼召,而是由个人自愿(出廿一)终身归主,并且若是自愿,就没有被主所拒绝的例子。我们必得先有了这个仆人的身分,才有主人的打发( 仆人受差就成了有职分的工人,这也可以说是职分的召)。可参太廿四45、罗一1等。换言之,仆人的身分不是蒙召,是本分。职分才是(耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,你不能反过来),你也才需要所谓的“弄清楚”。从旧约到新约,神一向是呼召或打发他的仆人(请注意,这与“呼召人作仆人”绝不相同,他所召或打发的人,都已经先是他的仆人了),你若不是仆人、并显为忠心有见识,主人干啥派你?传统上我们对于蒙召的说法很含糊,不把身分和职分讲明,并且有时成了打压人服侍主的藉口(我是蒙召的,你们不是)。至于教会与工场,应是两回事,工场是禾场、是广大的未得之地,教会则是弟兄姊妹的集合。希伯来书十一25摩西视那些该得救还没有得救的以色列民为“神的百姓”,尤其值得我们深思。改变现有教会需要特别的召与职分,传福音建立新的聚会、走出新的活路来,却是可以直接求主打发的。若你心中知道主同在,自然壮胆、也不怕人少、更不怕别人的议论。但这事空谈无益,必需是个实行,不能只是个理论。仆人与门徒也很不相同,家主国王不和儿女算账也、不和门徒算账,却和仆人算账,启示录是晓喻众仆人的话,到永恒里他的仆人都要事奉他。这些名词可能不好直接被换为门徒。我们从罪里得了释放,理当成为义的奴仆,但神等候我们把自己与自己的身体献上。其余的事,主会带领,人也扪不住你。这其中还许多问题不是几句话能说清,近日会有节目再细讲。

b*b教会服侍2007-10-07 23:14

什么样的方式才是传福音的方式

当头棒喝是一种方式,春风化雨也是一种方式。爱是恒久忍耐,又有恩慈;等一天是等,等一生也是等。也许前十年听不得福音,又十年只翻过一次圣经,再十年才能坐下来听一次布道。“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明”。但也许放在心里太深了,一下子拿不出来了。盼主持人给一些建议。

主持人回复

春风化雨加上当头棒喝不失为一个好法子啊。不过雨衣与膏药也得预备着点。我们负责传,神负责叫他信。我们这儿需要注意的首要事项,其实不是传的方法,而是自己与神的关系弄对了,受洗、聚会、一同服事教会、奉献自己给主.... 该做什么就做什么,行在主的光中。至于怎样才是有效的法子叫人信,我们还真没什么诀窍,因我们不是有特殊恩赐或圣灵膏抹的工人,因此在北美校园所用的一向是笨仆人的老法子,每月不断有福音性的聚会(要人来、我们总得有啊),又把聚会尽量做得生动、有针对性一点,平常关心他们、帮助他们、带他们读圣经。偶尔也建议他们听听世外桃园。

爱******人教会服侍2007-10-06 04:09

主打发工人

二位好,感谢神,(路 10:2)就对他们说,要收的庄稼多,作工的人少。所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。(约 4:35)我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。从这二节圣经我们深感当多作主工,可是看看现在的教会里确实有一对矛盾明显存在:那就是工人在哪里和工场在哪里?并不是说要谁给你一块工场,而是说这块工场不允许你进入去收割.为此教会出现一方面缺工人,另一方面却是工人无从去参与作工的情况。其实被召作工是被主召,而非被人召,但那拿着钥匙却不让人进的事是实实在在存在。因二位不愿受师尊的称呼,但我内心早把你们看为我属灵的引导者,还是感谢神吧,让我能有机会听这个节目,我身边的肢体听了几次节目也都无不称赞所说的句句是真理之道。我提这个问题并非为我自己,看到有些年青人愿意服事,可总会有这样那样的拦阻来打消他们的积极性,为此心忧啊,年青人的心何等可贵,但经不起风吹浪打也是不争的事实,他们需要悉心保护并加以培育,还真盼你们能多在这方面给些鼓励和帮助。今天想问二位,是否能简洁地用几个字说明圣经的中心是什么?谢谢!

主持人回复

这题目很难不被考倒呵。如果您所形容的工场、教会、工人之间所存在的矛盾属实,那么两个很理所当然的问题应是:1) 是不是到了新酒装在新皮袋里的时候?2)怎么样使新皮袋真装满了新酒,而不再变成旧皮袋?这两个问题都有很深的牵扯,也不是外人可以随便拿主意的事。如果要用最简洁的几个字来形容圣经中神旨意的中心,那应该就是“教会”二字了:那充满万有者要充满他的教会,那在万物中为首的,要藉这一个途径领许多的儿子进荣耀里去。用白话说就是“教会之路的实行”。但是这里面要重新交待的事何其多。与我们平常以救恩为主的思想有比重上的不同(今天信徒对教会缺乏认识尤其致命),也与个人成圣的目标有别。上山之路是教会之路而不是为了个人服事成圣之路。我们固然需要有认识神的工人来建立教会,但教会更使得信徒有成圣的实际。另外、工场是否等于现成的教会?所做的工是否一定要往现成的教会里送?教会与教会、教会与工人的正常关系是什么?门徒是主的呼召,工人是主的打发,但工人(仆人)也是主所“呼召”的吗?根据在哪里?......除非我们在这些问题上有痛定思痛、扎根性的认识,不然就算新皮袋不断出现,也将以极快的速度变成更多旧皮袋。“年青人的心何等可贵”,我们真为这句话感谢主。中国教会往下的路有多崎岖,与这句话关系甚深哪。

爱******人教会服侍2007-10-05 05:40

也说挖井

感谢神,今天听了你们的节目真的内心涌起阵阵感动:先辈们所挖的井被敌人塞住了,新的井若不挖出来,那不干渴至死? 可是现今教会里不是挖了口无水进(只有其表没有水)就是挖了口不能涌活水的井(各说一套,听的时候有感动,过后无从实行),只能顾及一时,孩子我也常常想挖出一口能涌活泉的井(如同世外桃源节目一样能让人得随时帮助的井),一直不知如何行,今天听完节目似乎能有点方向了,如何参与带领人还真不知如何是好? 庄稼已成熟,收割的人在哪里?但愿意去收割的人不被召啊,如何去(妒贤忌才)?在位的不想吃苦只是拼命地想树立威信,建立权威,在这种情况下如何去带领人挖井还得二位多在节目中讲讲,谢谢!

主持人回复

无论从使徒书信或是主最后对教会写的七封信看来,当一个教会成为旧皮袋、或出现明显病症时,她的问题往往是多方面的。从我们个人跟随主看来,“不被召啊,如何去?”可能是问题的中心。不是要为难您,但请仔细想想,这个说法有圣经根据吗?(这个问题绝不简单)以后有机会我们会慢慢引到这个主题上。

w*i教会服侍2007-09-17 18:52

跟老年人说什么

各位兄弟好。我很想跟我的爷爷奶奶们(快80岁,能识字)讲讲关于神和圣经的问题,最好有一些有声资料。但我发现很多东西对于他们来说都不太好懂。有什么好建议吗?多谢了。

主持人回复

这真是挺难答的。从我们个人有限的经验来讲,不需要转弯抹角,直接讲灵魂与死后的事。 人人听得懂这些,也是与救恩最切身的事。亲人带着爱和关切来讲,可能合适,一但他们开始想这些事,或比较进入情况,就可以拿更多的资料给他们。我们手边一时还没有什么现成东西,对不起。

吴*山教会服侍2007-07-30 11:42

我是追求自由民主人权法治

我是1989年11月19日受洗归耶稣,我又愿望去宣教士,请我祷告,学习神学是我的盼望,

主持人回复

感谢主,但从历史上看,自由民主法治与人权往往是一个社会长期基督化的结果,不见得是一个宣教士直接追求的目标。

y**u教会服侍2007-07-20 18:25

现在全球的福音情况如何?

能介绍一下全球现在福音传播发展的现状么~ 网上看到一些资料说欧洲地区的人(包括新、天主、东正)去教堂的人数越来越少了,很多教堂由于没人去甚至关闭了!这是真的么?我听到这个消息很吃惊,希望不是真的~

主持人回复

很不幸,您所听见的是真的,而且这个下坡的情况己经持续很久了,目前增长最快的是伊斯兰,还有一些异端,如末日见证人会、守望台等。在这时代能看见许多中国人归主,实在是神特别的恩典。我们实在应更肩负起福音的责任来。