这位弟兄（或者姊妹）讲得很中肯。我相信蒙哥和姚弟兄是凭着爱心讲的话，讲造就人的话，您也是一样。我提出这个问题，也是本着爱心讲出的诚实话，是我自身最直观的感受。我们是蒙恩得救的外邦人，我想在这之下不用再细分了。作为晚辈听从长辈的鞭策，接受批评或许是对的，但所有这一切针对具体的行为会好些，而提出一个单个群体，对其特质进行评价，并不完全是妥当的。谨希望，无论任何世上身份不同的弟兄姊妹能在主里合一，彼此看对方是弟兄姊妹，而不多加标签。
我还是以为，无论怎么说，独生不是一句贬话、脏话，又没有可以替代的字，从主耶 稣生下来之后，尤其是一个充满爱的词。因此没有必要多谈下去。就此打住吧。
我又查了一下著作权法，第二十二条关于著作权的合理使用的规定，“在下列情况下使用作品，可以不经著作权人许可，不向其支付报酬，但应当指明作者姓名、作品名称，并且不得侵犯著作权人依照本法享有的其他权利：（一）为个人学习、研究或者欣赏，使用他人已经发表的作品”再者就是电影的著作权（财产权部分）的保护期限是首次发表后的五十年，如果一个电影是1960年以前发行的，今天就不再受著作权法的保护，任何人都可以发行复制传播。知识产权一方面是对知识和人类智慧成果的尊重，另一方面，如果长时间保护会对文化事业发展产生阻碍。
专家专家。保罗老兄真是生不逄时啊。要是生在今天，单从各种版本的圣经收版税， 就可以少吃多少苦头、多行多少善事。
蒙哥给的意见估计得是用美国法的结论。。。电影的发行主要涉及著作权和邻接权，至于在网站增设连接是否在中国法下侵犯了著作权，要看是否以营利为目的，如果以营利为目的，很明显是侵犯了原作者及演员的著作权与邻接权。但是对于我们看的人，是不违反法律的。举个不恰当的类比，就是赌博，组织赌博的人是犯罪，但是赌博的人只是一般违法。同样，在网络上发布这些资源，以营利为目的的人，是违法，但是只是欣赏，没有发行，复制，传播等行为，不会视为是违法。具体条文我可以再查，先想做个初步解答
这次你还真猜错了呢。:-)
以下问题蒙哥可不回答 ^^ 我看了一下中国福音影视网,有许多很有名的电影,不过我总觉得似乎有侵犯版权的嫌疑。 他虽声称所有来源都是出于网路,可是网路上有许多都是侵犯版权的资料（特别是中国,这应该不用我多说明吧） 就不知鸽子与挪亚弟兄是否清楚他们其中做事的方式，免得绊倒人，没让弟兄姐妹认知公义的重要性。望鸽子与挪亚指点一下我这市井小民。
谢谢放蒙鸽一鸽。不过林前十26-29的原则或可参考。
路得：）区别对待是不可避免的，我以为与其奋力要求消除区别对待，不如坦然接受这个事实。现在是上一代人说话的时候，自然我们要成为焦点，既然说的是我们，自然得找些值得鞭策激励的。等我们来说话的时候，又是谁会成为我们目光的焦点呢：）包括我们看待上一代的人的目光，谁能说就不是暗暗地把他们区别对待了呢。区别对待的结果不见得是歧视，端看那愿意区别的一方揣的是哪样心思。这大概要等到我们将来主前相见的时候，大家就能相视而笑了：）
区别是岐视的第一步，这种思想在现今的美国社会法学、社会学非常流行，在课堂和 媒体中声浪极大，也是美国政界自由派或最进改称的进步派，最重要的宝剑之一。 比如我们最近讲的犹太人历史，他们自己对这个策略就从不讳言，为了不要别人歧 视犹太人，他们带头反对一切区别和标签，并且深以为荣。近期内我们节目会再详 谈。路得只是不愿别人因此跌倒罢了，但因为独生这词其实不带贬意，又很难找到 别的词代替，让任何讨论这问题的人都成了意有所指，也不公平。独生是一个很影 响人的现象，也不是任何团体生活所能弥补。这事只要生过两个孩子的人没有会为 此争辩的，但是八零后的子女的确大不以为然。(几年前我提八零后这词，也曾遭某 八零后的姊妹痛批....)真是蒙哥难做啊。
听了姚弟兄的节目，我不禁想诠释下独生子女这个概念。独生子女给外界的第一印象就是娇生惯养，埋首学习，不问世事，但这样的印象是否准确，有待商榷。80后这一代人，有很多是独生子女，但是之所以承载了太多的关注与批评是因为一个特定的政策，并非他们本身的特质所致，很多特质是人们根据独生这一事实推断的，这样的推断是否正确都是值得怀疑的。虽然在家里是独生子女，但是他们从3岁开始都进入了幼儿园这样的环境，往往父母都是双职工，从很小的时候就开始过与陌生人一起的集体生活，小学中学都是在一个班级50-70人的环境中成长的，国外虽然没有独生子女政策，或者我们的父辈们，几乎很少出现一个班级70-80人这样的局面，这样的环境对于独生子女其实可能抵消了一定单个孩子的影响，随着与他人的广泛接触，之中有斗争有合作，他们与非独生子女差距越来越小。一系列任性，自私的标签，并非独生子女的专利，而是人类有罪的表现。很期望蒙哥不要把主内的弟兄姊妹，也加上独生子女弟兄或者独生子女姊妹这样的区别，作为长辈评价晚辈是通过这样的视角多少有些不妥当。换句话说，神既然让我们这代人成为独生子女，成为父母眼中唯一的孩子，那么他们就和其他的小羊一样，不应被区别对待。（之所以敏感这样的事情，是因为区别对待就是歧视的第一步。）
我说可爱的姊妹，你这种推理法，倒令人一看就知你是个独生女。这个词有些传统形 像应被打破，我也同意(其实我们重点从不在于他们骄生惯养等)。如果你能提供另 一个名词代替，别人又能听得懂，我们一定从善如流。但是生长的环境影响一个人 或是一个族群，是必然的事。中国下一代的特色之一就是独生，这又不是一句脏话， 只是在形容一个无可争议的现象。你们也必需接受这一个事实，别人用独生来形容 时，也不必过于敏感，自己联想出一大堆贬意，更不必以为别带着这贬意。比如我 们说耶稣是神的独生子，一点也没有嫌他娇生惯养，下回不妨把这当恭维话，说你 是独生，岂不就表示你像主吗？不错吧。
工作上面的压力真大。尤其是当我明白我要在工作岗位上面学习背起十字架以后。各种问题接踵而至了。今天只不过是一个刚刚开始。主任休产假，所有问题就“培训”给我6天。然后让我接管半年的时间。马上我们又要迎接高层检查……这几天，压力让我不能赶到舒心，压抑的情绪很强烈。不过幸好当我想到我是在给耶稣工作后，心情就能短暂的平静。下一步，我要进入熔炉当中了。
想当年约瑟在埃及，岂不比我们辛苦得多吗？然而在一切的事上，主都与他同在。好 好站住吧。
蒙哥： 我也算是一个老基督徒了，信主14年了。但在教会里听讲道人，主日学老师或者小组查经领袖讲某些政治问题时，还是会生气，尤其是过分赞扬美国政府和责骂中国政府时（我指的不是两个政府对基督教的看法，而是纯粹的政治领导方式）。往往听到这些，只要有机会开口，就会立刻请他们不要谈论这些，就讲圣经好了。我知道自己的确有“民族情结”在，但我认为一个传道人，还把注意力放在中国政府对他或他的家人曾经有过的伤害而耿耿于怀时，就觉得他们在播种“怀念仇恨”。 而对于某些教会领袖们认为美国政府就是优秀典范的言论也会奋起对抗。每次在听到大家跟着参与讨论的初时，都会自己去翻看圣经，尽可能地不去听，但没有定力，往往忍不了多久就会起来反对这种讨论。由于自己的激烈反对，得罪人是少不了的。蒙哥有没有什么好方法？怎么解决这一类的问题？
这很像是个刺与梁木问题。好方法其实就是去掉自己眼中的刺、也就是你自诊的民族 情结。民族情结有何错？没什么大不了，直到你与同民族却有不同情结的人在一起。 彼此的刺很快就成了彼此的梁木。怎办？如果为了自己相处愉快，要澈底解决，可 能只有换族群换教会(这么严重？真是，因为或是你爽他不爽，或是他爽你不爽，只 在乎说不说而已)；如果为了服侍人，只有你放弃地上一切情结。不是没有民族、没 有民族角度，而是没有情结。这些，可以说都是从前以为有益的事，现今因基督身 体而成了有损的。基督可以舍弃天堂，但以理可以服侍巴比伦，我们这点本来也不 太重要的情结，是值得放放地。
今天浏览网页，发现西南五省大旱，讨论泼水节泼水与否的问题。最后好像是改成短时，少量，回收的泼水节。泼水节还会请法师、高僧求雨。看到干旱，人畜饮水困难，真的很难受，不知道该做些什么。西南地区一直也是小乘佛教的分布地区，这次发生旱情，在国内同胞需要巨大帮助的时候，海外基督徒能做什么呢？
看看有没有救济的管道吧。祖国的大旱岂止是可见的物质世界呢。
今天扫了一眼泰晤士报，发现homo伴侣要求英国确定他/她们在教堂举办仪式的权利，Anglian（不知道有没有拼错）的主教正在倡议这个事情。对于homo伴侣或者有homo性倾向的人，英国这些年通过了很多法案，来保证他们的权利，不被社会歧视。但现在的问题似乎是，如果在教会外面，牧师讲话都要非常小心，避免一些敏感的字眼，否则可能会被起诉。我实在是不知道这些homo伴侣的‘弟兄姊妹’们究竟想做什么，既然信主，为什么还非要作神所不喜悦的事情呢？甚至要去神的殿中做。
难怪小贝每次都抱殉道的决心来和蒙哥做节目。因为良心坏了，所以圣经从他们的眼 中读来，完全是另一回事