蒙哥你好，我有几个问题想听一下你的看法。 1）我们的神是憎恶谎言的，魔鬼又是说谎之人的父，那到底是否存在“善意的谎言”呢？ 2）“神最憎恶的罪有两种，其一是通灵和行邪术，其二是犯奸淫”这样的说法是否符合圣经教训？ 3）凭信心做事和试探神之间有没有明确的界限，或者界限很模糊，一不小心就会越过界限？ 4）到底怎么样才算信心的祷告？这个问题困惑了我很久，初信的时候我认为祷告时应该完全相信神必成就，这样才算有信心，结果可想而知。后来我慢慢学到，祷告不是为了提醒神，也不是把神当工具来成就自己的意愿。我现在的祷告更像一种倾诉，至于结果，随便神怎样处理都行。但时间久了，我又觉得这样的祷告没有什么信心。真是很矛盾
谢谢您，这是很好的问题，我们做节目来回答吧。2011-04-13
1.一次得救永远得救正确否？2，基督徒不十分之献会下地狱吗？3.阴间在地球里面吗？
1) 一次搬家永远搬家吗？搬家的时候可没人问。可以听听如2008-09-08节目，应还有些别的节目和留言讲过这问题。2) 我们做罪人的时候基督尚为我们死，信主后没奉献十一就下地岳，教导的人该挨打，听信的人更该挨打。3) 灵魂不是个物质性的东西，雅各可不是说他“悲悲惨惨的下地球”。何况“阴间在哪里”是个荒谬的问题，阴间就是那个“哪里”，如果阴间是个物质性的所在，怎能开“无限量的口”呢？
的确整本圣经不是光凭人的所谓智彗或理智所能理解的，它是需要透过神的启示和光照才得以显现，我觉得蒙哥是一位得着特别恩赐的弟兄，从你的回答中就可以完全辨认出来，谢谢！
谢谢您的鼓励，不过，这并不是实情。与其说是恩赐，不如说是顽固不用功也不尊重神学权威。我们基本的看法是以为圣经是神直接说给他儿女的话、主耶稣的教训是讲给老百姓听的。神也事先完全明白我们今天的情况，不需要什么画蛇添足的顾虑，当年保罗写给哥林多人读的信，我们今天怎可能读不懂呢？无非是因为不信保罗仍是你我外邦教会的使徒与师傅罢了。从救恩道理到教会规矩都是他说的为准，会好办许多。如果先天上我们把圣经当成深奥的学问，反而会忽略许多最明显的好东西。
我们的神是圣父圣子圣灵三位一体的神，既然是这样为什么圣经上说主再来的日子连子都不知道唯有父知道，同一位神怎么子会不知道，这不显得矛盾吗，这子指的是不是撤但？能具体解释一下吗，谢谢！
首先我们需要记得，三位一体不是从圣经直接启示的名词。其次我们要有一个学习的态度，就是我们对父子圣灵之间的一切，是由圣经启示而得以明白，不是从我们自定的名词观念反过去推想什么是矛盾什么是合理。子当然不是指着撒旦。从圣经的启示看来，连主在地上都自己说离了父就不能做什么，他把从父所听见所看见的传给我们。他当时说连子也不知道唯有父知道，但复活升天之后圣经说父把一切的权柄都交给他了，情况或许就不同了。
蒙哥，一真弄不清楚这两个教为什麽像有一点点对立，这个历史，发展，成因是怎样的，我又应该怎样应对，我是在天主教受洗的，可我後来去基督教的教会了，也喜欢基督教的行为，但有天主教说我是叛徒，我真的不明白，请问之前你们有请过这话题吗，如有请说明是那个集，要是没说过那你们会准备讲这话题吗
可以用站内搜索功能输入天主教看看。
有一位弟兄，在他的博客里问了这个问题，他的全文如下： 一直在人人网上或者在博客上看到由弟兄姐妹指责灵恩派，我也知道唐崇荣牧师很指责灵恩派，但是我心里有很多不解，为什么我们所谓的正统教会就一直指责灵恩派呢？ 我也看过一些灵恩派教会的崇拜，真的很像演唱会一样，大大的舞台，很好的灯光还有舞台效果，在那样的环境下真的感觉不一样，他们也是有讲道的，也许没有讲的很深，但是本人觉得他们牧师讲道也没脱离圣经的教导，他们也是传讲神的话语，为什么我们这些正统教会就一直指责他们呢？ 看看人家灵恩派，他们也是很积极事工的，无论是教育，还是宣教，或者敬老等很多方面，我发现他们都做的不错。还有很多灵恩派因为人很多，所以奉献也很多，所以有些教会就在教会的扩展上给人感觉很不好，搞的满城风雨的，像新加坡城市丰收教会去年就发了3亿多新币去投资一个很大的地产项目。让我惊奇的是他们如此富有，但是他们奉献用的给人感觉很属世，不够属灵。虽然这些地方还有很多争议，但是他们崇拜带领了很多很多人认识基督，他们的教会也是一直扩张，使越来越多的人认识了基督。自己感觉就这方面，我们传统教会就做的不好，我们的外展事工没有灵恩派那样的积极，所以因我们得救的人没有灵恩派那么多，但是神是喜悦灵恩派的那样做法吗？还是我们一定要死死的守着改革宗的那样教导？弟兄姐妹怎么看呢？ 自己也查了网上说的，发现近代来教会增长最快也是灵恩派，他们才几十年，就发展成很大，感觉比我们正统教会快很多，很多天主教也开始受到灵恩派影响，这个现象是神允许的，但是神喜悦灵恩派吗？
灵恩派这个词在中国教会中间的用法己经成了一顶大帽子，就像反动派、走资派一样。其实这个问题最起码要从两方面去明白，就是个人与教会。个人就是有灵恩经历的人，以及这些经历对他的影响。教会就是怎样定义圣灵的运作以及与教会的关系。个人与教会可以有百分之百的交集，也可以没有什么交集。神的仆人无论是谁，没有必要对此一概抹黑，只显出自己盲目和骄傲。简言之，“从果子可以认出树来”仍是最好的鉴别标准，这也不是一件太难的事。我个人以为圣灵在今天仍然愿意丰满地运行在教会和神子民中间。只是我们对于什么才是圣灵的运行，在分辨上有点幼稚。对于灵恩的强调或追求，也应当有圣经的榜样，不要只是想当然尔。
.....若一个人有机会受洗礼却拒绝它，那人必不能进入天国。
这是从美国加州来的安息日会网站信息，网上的各样奇说很多，我们可能不去全篇转述更好。洗礼是应当的，也是每个重生得救儿女很自然乐意去遵行的事。但是喜欢反过来推理大做文章的教师向来不在少数，本是不足为奇的。
有三个问题请教你：为何你认为神起初创造天地这一句是人加上去的？圣经的传道书是否是所罗门写的？还有你曾与一传道人谈到一个异端教会，因没听完全部录音，所以猜想应该就是指韩国的朴保罗牧师在湖南传道的事吧，他是马可阁楼教会的，有异端言论，可我现在的教会也是马可阁楼教会下面的一个小教会。我们的牧师师母是神的忠仆，真的是为福音摆上了生命，连今年春节还带着孩子下到农村去抢救灵魂，受尽农村未信者的白眼甚至驱赶，但他们没有怨言，回到广州后，依旧牵挂着他们。一年半了，因着与弟兄姐妹的交往，我真感受到了弟兄姐妹有着基督的生命，我感受到了来自神的爱，才低下头来慢慢去认识神，不然像我这样骄傲的人，早离开了。现在我的生命在不断更新，虽然我信心经常动摇，但我深知神不会离开我。所以，我觉得朴保罗牧师走了极端成了异端，但他不能代表所有马可阁楼教会的传道人，我们不要中了撒旦的诡计！蒙哥若来广州，我可带你去教会听道，听听牧师的讲道是否是异端，虽然牧师的国语不正，但字字句句都是在传讲神赐给我们的真福音呀，根本没有偏离基督呀。
1) 我们在节目中所说的是分段圣经的标题是人加上去的，比如创一之前被加上“神创造天地”，不是说圣经本文是人加上去的。 2) 传道书的作者应当是所罗门。当然总有不信的人有各样说法。我们也无意何人辩解这事。 3) 异端也好，极端也好，都不是从他们是否为主摆上为主舍命来看的。一个人真认识主的工人，何必去与任何有问题的教导或路线挂勾？我们所做的只是访问节目。听的人慎心明辨就是。
读圣经,有个问题一直在想,圣经里头有很多先知,神的仆人,数来数去,真的是没一个有好结局的, 为何神不阻止他们被杀,反而继续让恶人活下去呢?
旧约的一切都是预表主耶稣。做先知也不只是说话而己，要从各方各面预表主，尤其是主的受苦。那个也不叫没有好结局，不然主耶稣的死也没有好结局了。我们真正的结局在乎是否与主一同显现在荣耀里。神从永远里看事情，我们也当学习。
今天拿到光盘，非常感谢蒙哥及同各位工，主纪念你们为主的日子。刚看到留言关于预定的话题又很热闹，也来掺和一下，建议讨论的弟兄姊妹不妨先用搜索软件搜索下预定这个词或者预先定这个说法在圣经哪里出处。然后上下文多看看，在讨论不迟，预定中文和合本十六次，第一次是创世纪24章，我们思想圣经怎样用这个词，我想起签合同这事情，要交定金，表示相中了然后定下来，然后付出代价，然后等待另一方也来履行约定。这个自然就给另一方也可能不履行留下空间，不过不守约当然有严重后果。有时候我在想，上帝啊，为什么还让我们有选择的资格呢，想来想去，只能是一个答案，就是上帝真的除了爱，想让人甘心来信，还有一点，上帝竟然这样尊重有上帝形象的好像小虫子一样的人。这个我没法想象上帝的伟大。只能谦卑俯伏。若这样想，应该有的回应就是要信。至于加尔文等老一辈的书籍，我个人非常尊重这些前辈在当时历史中被神使用。不过，我想提醒各位，有哪一位是传福音先给人看基督教要义的呢？有哪一位是先传福音从预定论讲起的呢？又有谁去探访或者安慰人的时候带着海德堡药理等教义性的资料去呢？但是我想每个人都不会忘记随身带着圣经做工吧。这样我们大概就容易避免一些争论了。呵呵。班门弄斧，见笑见笑。又忽然想到一件事情，就是如果已经做过父母的请想您是先生下孩子然后慢慢等着孩子长大叫你爸爸妈妈呢？还是先以孩子是否能叫爸爸妈妈来定孩子是否已经生下来的是人呢？如果孩子好几个月还不能按着您的标准叫爸妈，您是否决定这个孩子是布娃娃没有生命呢？是否要把这个孩子和您已经几岁的孩子当成两类人呢？还是直接扔出去。呵呵。
谢谢鸽子又来唱歌，我们传道的人为所说的一切，在主面前自己承担，听者应照圣经的教训自己小心，慎思明辨。我们也不鼓励过多的讨论。(这一批深奥之理的攻势，背后波涛汹涌，远超过我们的体会，不只是真理与字面逻辑的讨论而己)