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凡是认为有必要去发明一些新名词的教师，我们总要留心。神藉使徒先知所传下来的 话语，是完全的、有功效的。今天的师傅太多(包括我们自己)，实在没功夫去研究 他们。

认识在我里面就是肉体之中，没有良善，是非常重要的一个真理。不过同时也必需要 明白，因为我对此厌恶，显明我是洁净的，主的宝血在我身上真是必要的、更是有 效的，不然我就不会嫌它了。

的确，现今生活虽然忙碌，可是在我们这些养肥了门徒中，因为科技的帮助，不必每天劈柴生火，又没有什么政治压迫，所以总还有空闲与余力来东想西想。圣经中的人物也想，但所想的重点可能与我们今天灵恩路线的教导有稍许出入。

主耶穌看你一定覺得挺可愛﹐說不定還多弄些事出來看你怎樣琢磨。但這個習慣過頭了也有不妥﹐聖經的例子是“存在心裡”(如路加二51)不見得要得出結論來﹐讓時間來淘汰﹑顯明。對神的話多琢磨﹑反覆思想﹐較沒有副作用。林前的話準確地說是“聖靈參透萬事”﹐我們因為屬於聖靈﹐所以能看透了萬事。這萬事又與“神深奧的事”有點對比之意。我們因為有了基督的靈(心)﹐能明白神心中最裡面的旨意﹐因而能藉着聖靈對萬事有一個正確的認識。比如說“我們曉得萬事都在互相效力﹐叫愛神的人得益處﹐就是按他旨意被召的人。”這個見地就屬於參透萬事之列了﹐對嗎﹖我們甚至知道世界的結局如何﹐那更是如同得了大先知的恩賜啊。還有你寄來的歌詞填得很不錯﹐再接再勵﹐我們很需要有更多的人在這方面用心。

信了又怎样？不信又怎样？真的又怎样？假的又怎样？

最基本的观念是这样：所谓审判为了判定是否有罪、并带进赏罚而设立的。人因信耶 稣就非但不被定罪，反因因信耶稣在神面前已经得称义。既然如此，当然我们就不 在审判之下。不过，这是否就表示我们不必因自己信主之后的一切在神面前有所交 待呢？当然不是，主用了好几个例子勉励我们，说天国好像主人与仆人算账，为叫 我们不要做又馋又懒的仆人。这件事当然也可以叫做审判，但与前面不信主的世人 被定罪的审判并不相同。

我们近期会做一个节目，再谈谈这类问题。

这的确是历史上有争论的事。圣经里有多处例子，说我们祷告是求神睁眼而看、侧耳而听。这并不表示神原来睡着了，而是求神鉴查我们的意思。闭眼对今天基督徒的良心而言，是一种顺服。从前曾经有些圣徒只要可能，祷告一定跪下，至少不能像我们今天坐在那儿。但反过来说过度的仪文，也有反效果，不跪就不会祷告，或者自觉良心有亏，这也不必。低头闭目可以说是最少的、也最方便的方式，表示我们全人臣服在主面前。虽然我行路开车也都能睁眼默祷，可是如果平常故意连这都不做，在信心上就很容易显出漏洞来遭撒旦攻支。你可以试试，大家闭目你睁眼，能不分心吗？遭遇什么事，马上就想：我肯定被管教了。闭目祈祷是出于自然的信心，每次祷告若都睁眼抬头伸开双臂，就今日而言，那人的信心可能有点矫情，对别人也是个打扰。叫人活的乃是灵，肉体动作是无益的。

问题的中心其实是岩层化石的成因，进化论者说慢慢沉积，创造论者说是大水在几乎瞬间造成。若是前者，既或是在同一年代，也不容易被埋在一起。若是后者，则是按它们逃避大水的高度而埋葬。恐龙成堆被埋在高山高原之上，人与牲畜的化石可能甚至被埋在海底，根本无从找起。这儿有 一中文文章http://www.answersingenesis.org/zh

以赛亚书是说设立众民中保之后要领他的百姓、困苦之民归向他，其中绝对包括第六节所说的外邦人。因此这里所说的秦(chine)做为最后来到的，当然可以被领悟成中国。我实不知那位弟兄要去找什么样“真犹太人”问问。神指着我们所说的话，不知道的就由他不知道吧。诗篇六十九，有点像启示录最后几句话。至于你所问的问题，蒙哥为避免名字被涂，想想还是别答了吧。