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从前我们的节目中曾说过，可能在国内有一个缺乏就是看不见太多样的基督徒。一个真认识主与主同行的人，可能是平安喜乐、和蔼可亲、平易近人，也可能是悲天悯人、任重道远、义心天天伤痛，也可能两方面的特质都在他身上。圣经也告诉我们要与喜乐的人同乐、哀哭的人同哭，凡事都有它的时候。聚会时一个模样、出来为人处事另一付嘴脸，是最不讨神喜悦的。原则是要从心灵里诚实出来，不必要学样。压力天天有、处处都是，但是你要不要让他成为“你的压力”，却在乎你、不在乎施压力的别人。想想那个一日三次照常祷告神的但以理，和无论生死都让基督照常显大的保罗吧。

主的话一再说“我喜爱怜悯不喜爱祭祀”，可以做为你第一个问题的基础答案。要认识他的心肠，他来是要救我们，不是要定罪；要赎我们出律法、不是套在律法之下。对信主的人，许多难判、圣经没讲明的事件，都可以神怜悯的心肠做为我们的基础。因已在他的恩慈里、而不在他的愤怒审判(罗一18)里了。今天国内可能有教会公然教导“自杀的信徒等于犯了杀人罪”，若为了拦阻人失意自杀而这样劝告，无可厚非。若想替上帝判定那自杀的弟兄沉沧了，大可不必。有精神问题而自杀的人，我想你知道，十之八九是听见声音或是里面有很强的催逼去迫使他们这样做，既是如此，他们根本是受害者而不是主谋者、是“被杀”而不是“自杀”啊。后面的问题可以参考两处的经文：罗二11 “因为神不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。”首先，我们不要因为不同意神的话而判神为不公平。神已经说了：他不偏待人。我们就先站稳了，只说“神不偏待人！”别随便对喊神不公平。不然怎样的讨论都是无益的。由此你大约可以知道，没有福音的人，神会不会按着：“他根本没听说过耶稣、以致不信”而灭亡呢？但同时你也别忘了，“世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀”；“没有义人、连一个也没有。”包括您的祖母。另一处能让我们认识主心肠的经文是彼前三19-20。像这样的事，彼得不说，谁知道呢？在圣经其他地方也很难找到线索。所以传道的人不要强解、听道的人也不要强求一个答案，基本上“除他以外别无拯救，信的人有永生，不信的人罪已经定了。”其余的(比如没听过的、婴儿夭折的等)，你去问谁、谁也不真知道。也不要把一切简化成上天堂与下地岳，去读读启示录吧。总之我们都当知道神是公义的、怜悯的、他也不偏待人。

反覆读了几次，还是没法确定您的问题到底是什么，是如何读经？如何过日子？二者有关系吗？二者皆是？只好猜着答了。“从圣经中看神与人的来往，让我们能够活在神的面前”正是我们节目、尤其是查马太与创世记的主旨。主带门徒走的进程，也是我们的进程。他从前如何在先祖的家庭中做工，今日亦同。但这个“一生”的方向，并不完全等于“每一天的方向”或让你觉得“自己每一天都活在神的面前”。当我们藉着耶稣得以来到父神面前时，就“已经”活在神面前了，每一天每一刻都是如此(无论你是否在祷告读经聚会。有些事或许能令你觉得更亲近主，但无论你感觉如何，你都已经正赤露敞开地活在神面前)，我们与父神之间已经不再有隔断的幔子。我们已是回到家中的儿女。这也就是你所体会到的“自由”。不单读经是自由的，每一天的日子也是自由的。剩下的其实只是“如何”活在神面前、枝子怎样不要离了葡萄树的问题。因为既然已经回了家、你就不能再多做什么让自己“更在家”。我劝你先别想太多，先享受一下这轻省的担子、不定罪的荣耀。慢慢地，你会明白父亲有一个更深的呼召，要你把这个自由再放下来，把你的身子借给耶稣来活、成为活祭、终身归他做仆人...“主啊我将双手献上、因你手曾被钉痕所伤；在伽略山顶十架旁，平安我享过犯你当。主啊为我你舍自己，这爱深长再无可比；我的过去我全抛弃，带我自己前来就你...”

我们在今年一月二、九、十六日三次节目中曾有些解说。您可以参考。提防那些有问题的教训，最好的方法其实是健全教会、在真道上长大成人。如昨天节目中所说，异端并不是圣经的用词，新约教会的标准比我们严得多，如果有人传一个不同于使徒所传的教训(可以说远在我们所定义的“异端”成形之前)，就当立时被察觉、被禁止。

您真是一位可爱的弟兄。照罗马书把您的体会重讲一遍可能是这么说的：“悔改两年多，我现在察觉了一个情况：我觉得有个律，就是我愿意勤快的时候，便有懒惰与我同在。因为按着我里面的人，我喜欢勤快，可是我觉得身子里另有个我和我里面的人交战，把我的勤快掳去叫我发懒。我真是苦啊！谁能就我脱离这懒惰的身体呢？”懒惰居然比勤快还勤快、还力气大，真奇怪。但我感谢主，因为您的经历与保罗在罗马书七章中所说的简直一样。那么肯定是有救的。只是我们得回头与圣经对照一下，他怎么解决这事的？靠祷告？靠痛下决心？显然都不是。盼望您能把罗马书七至八章好好读一下。我们曾做过相关的节目，还会继续做下去。在 www.100sheep.cn (海外用.org)也有罗马书的讲解，说到这类问题。

你当然是真正的神的儿女，只有神的儿女才会这样对自己不满意、才会对自己不争气的肉体发出感叹。诀窍其实在于阿门圣经的判语，也就是认定了“肉体是无益的”，这样你就不再会浪费时间为自己打分数(因为两样不讨好，一方面努力了也做不到、另方面既或做到一点点也会定罪自己靠肉体靠行为)。而专心在服事主、为主的事挂虑、担别人的担子这一类的事上。你将会发现，一个成熟的工人，总是一个照神的话“认定”了自己、而不再去“觉得”的自己的人。(您看看，短短的一封信，您就用了六个“觉得”或“感觉”，那可能才是问题的中心。)主必坚固你到底。神在我们生命中的工作是真实的，这是神儿女成长必经的一段路，别太在意。

基督徒不献祭，因为主耶稣就是神为我们所预备的祭。犹太人既不信耶稣是基督，理当继续献祭，但照着律法吩咐，献祭是有规矩的，亚伦的两个儿子、乌西雅王不照主的吩咐，立时就受罚。如今圣殿被毁、祭坛被污秽、祭司家谱秩失....从何献起？这就更让我们认识基督那神的羔羊，已经为我们一次献上，成了永远得救根源，是何等可贵。

我们的诗歌可以在www.goodfriend.org， www.100sheep.cn， www.100sheep.org找到下载。不去教会行吗？你不一定要去某一处教会，但“不可停止聚会”是圣经清楚的交待。祷告主带你能与清心爱主的肢体认识。同时我想您知道，我们去教会不只是听道，而是与神儿女们同做肢体、成为神藉圣灵所居住的所在。

1) 己修复了。2) 人得救就是口里承认他为主、心里信神叫他从死里复活(罗十9)。您只要带他做认罪接受主的祷告，他必得救。我们许多节目最后都有类似的祷告。3) 这个问题真是因地而异。道理的原则上教会只有一位神一位主，但历史上我们不断看见有人或势力要代神为主。这时教会中就会有两种意见、各有各的理。一个比较保守的准则就是：如果在教会中的外在势力到了更改真理的地步，当然不合适呆下去(徒四19)。但如果只是法令上规定，实际上却没有在干涉真理传讲(罗十三)，那么你的说法也可行。重要的是不要彼此发怨言起争论，各人有信心守在主前、彼此接纳谅解祝福。4) 是谱系问题，犹太人都是同一血缘，因此无论怎讲，耶稣是和约瑟与马利亚都有血缘关系的。马利亚和约瑟的家族是分别从大卫所罗门与大卫拿单才分开的，因此无论从那边算，耶稣都是亚伯拉罕的子孙、大卫的后裔。(一般认为路加所记是马利亚的家谱，“希里”(路三23)实为约瑟岳父)

求人不如求主。其余世上的学问有不夸张的吗？“基督徒能不能.....”这是我们常答的问题。凡事都可做，但不见得有益处；而且凡事要求别人的益处，不求自己的益处。世上那些引动肉体与肉体的邪情私欲的书，当然点击牵高啦，不足为怪。世上的潮流我们落伍无所谓，就怕在神的国度里落伍。“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”看来您的时间颇多，好好读圣经吧。与您共勉。