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这些争论不休的问题，其实从圣经归结起来并不难：从正面看：方言是什么？1)外国话、为给不信的人做证据。2)某种灵语、舌音，让讲的人自己灵里得益处。从反面看：是不是听起来像方言的就都是从神来？是不是被圣灵浇灌就一定说方言？该不该有为了追求方言而在一起的聚会？全会众都说方言会不会绊倒人？对于“无定的号声”圣经评价如何？圣经里有没喧嚷吵杂人听不懂的“赞美”？....答案都应是不辩自明。方言是圣灵恩赐中被列在最后、而且不是人人都有的恩赐。对于羡慕这样恩赐的人、保罗提出的建议就是林前十三。方言在聚会里的用法与禁止，保罗也吩咐得清清楚楚。人使出妙招在聚会中“突破一下”(真是天才妙语)，有没有可能只“突破”了使徒的教训？带领的人糊涂是他的事，跟从的人糊涂就只能怪自己了。

方言问题并不是重心，“岂都是说方言的吗？”是圣经明言的教训。聚会中方言该有的分寸，保罗也说得很清楚。我也认识一些这样说方言的弟兄姊妹，长期下来多半也就渐渐不说了(虽然聚会中还是继续教导人这样说)。但是从短期来讲，他自觉得到益处就好。这个只局限于个人经历问题，因为圣经真的没告诉我们从“天使的言语”、到“无定的号声”究竟有哪些。日久之后，看果子就能认出树来，旁人也不必多说什么。但是如果变成教训来教导人就不妥了，比如“不这样说方言就是山羊、是没膏油的童女、是没有圣灵的”等。大原则可以用“经历”与“教训”划分出来。人可以有游天堂的经历，但变成“天堂有简陋住宅给不好好服事的人住”这类教训，我们就有责任说几句逆耳的话。

启示录里没看见贫民住宅啊？神手所造的还有次等货？有些胡扯别浪费耳朵去听。

谢谢你写信来，我想此时最重要的是把你的问题和他们的声音都放一放，让自己在主的话面前静下来：罗马书10:9 “你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”别管任何人对你说什么，请问你照圣经这句话看来，你得救了吗？同样，约翰福音1:12 “凡接待他(耶稣)的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”请问你是不是神的儿女了？得救是神照着他的话来算，不是照某人或某教会的意见。如果你站在神的话上知道自己是得救了，别人却不承认，那迷茫混乱的是他们不是你。

方言，一定包含了外国话，给你传福音用的，比如蒙哥一直认为会说中国话的基督徒可被归类为有方言恩赐的人，不信你问问老外基督徒，他们可羡慕我们这灵恩呢。至于争论中天使的话语、讲述各样奥秘的舌音等，如果是我们所不懂的，几乎就无从凭断了。得着益处的人自己守着就是。只为了追求这类方言的聚会，从林前看来，也是不妥当的。

这个题目的确有点误导，sorry, 把与字改成标点了。

不是很确定你所谓的身体洁净是什么意思和动机(尤其如果你是一位弟兄在问这问题)。还做罪人的我，能以为妓女的罪比我大、比我不洁净吗？绝不然。而且若有妓女在基督里，那妓女就是新造的人，旧事已过，一切都变成新的了(所谓在基督里，当然包括了悔改、离开旧行)，身体洁净也不再是一件能与那新人分开来谈的状况。 如果这个姊妹不幸有性病，她的性病虽不见得因为在基督里而痊愈(就像别人的心脏病近视眼不见得因信主而痊愈一样)。但谁也不能因她这病未好以为她不洁净。若有人要娶这样一位姊妹，却心里以为她还不洁净，这人其实在污辱主。也配不上这一位姊妹。

其实别人说什么不必太纠结。顺着别人所提出的角度看圣经也不见得能看得真切。 “魔鬼是堕落的天使”是很正统的解释。也是我们大约能从圣经中明白读出来的。 罗5:12 “罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都 犯了罪。”来2:14 “特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”林前15:56 “死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。”等，都是很好的圣经，让我们对这些事的关系能有一个大概的认识。但讲道的人从圣经基本启示出发，常喜欢做“因为所以”的推论。推出来的许东西或许惊世赅俗，我们听听也就算了，保罗说(林前十四29)其余的人要慎思明辨，可能就是这个意思。明辨了之后不一定有论下去的必要。

“生”这个动词不见得在原来的字里，“你是我的儿子我今日生你”，从时间里讲可以指道成肉身的事。“这道太初与神同在，道就是神”，是在时间以外、太初以前就有的实情。“我与父本为一、未有世界以先共享的荣耀” 这些话就是神给我们去“明白”的最好的话，若要再等换成人看为更明白的理念，大概是不可能的。不如安息在这些启示的话里，等候荣耀的面对面，到那日我们就都明白了。

人所说的独生子，是只生了一个的意思，父神所启示的独生子却远超于此，因为神本性一切的丰富都有形有体的住在基督里了。也就是说无限被装在有限里一点没少，是神完全的自己。您说像这样一个发表，除了“独生子”这个词，还能找出更好的词吗？难不成要称他为神唯一的克隆？