听众留言

到了天上我们是与主面对面、我们知道他如同他知道我们，又有无罪的灵性的身体，这个问题可能就不存在了。

福音辩道好像下五子棋(不是楼上那个五子)，你走的第一步很重要。在这一回合里，如果成了罪与死亡之间的逻辑，不信的人当然以为愚拙。这时即或你告诉他救恩不是免死是复活、不是肉身是灵魂、不是地球是天国，他可能也听不进了。圣经给我们的方向总是偏重怎么面对死亡、怎么从罪里得释放？我会不会死呢？我是不是罪人呢？而不是背后的逻辑。

你的情结不难解，因为看来你对于“从文化的角度了解过这些生辰八字的算命方法，知道这是老祖先阴阳五行的高深哲学观念的一种表征”这样一个陈述，仍以为大致是正确的。其实啊，从起初就撒旦自导自演在背后愚弄我们的把戏。老魔头不但知道你，连你祖宗八代都说得出来，你自投罗网去送生辰八字，那它当然在你身上找乐子。

这端看您对长寿的胃口有多大了，活到永远算长吗？新约的基础就是以永远的真实为真实，以人的真实为虚谎。世上的国既然终要成为我主基督永远的国，那么我们也不该说只是一件属灵的事了。

你真是既识货又是蒙哥的知音，要知道“答了等于没答”就像美国世面上顶贵的食品，让你吃了等于没吃，不会胖。过肥或糖尿病、高血压、心血管阻塞等都得吃这种，可抢手了呢。像蒙哥这种答法，也是一心以大家的健康为念哪。

圣经说若有人以为自己知道什么，照着他所当知道的，他仍是不知道。保罗罗马书六章讲受洗的意义，也是用岂不知三个字来说。照这样看，每个人受洗的时候，都可能是糊里糊涂的。后来回头是否明白，要比当时有限的明白更为重要。一个底线的问题在于神认不认，我想你知道答案。但是反过来说，为了自己的软弱、不要在信心上给撒旦控告的机会，也常有人再受一次洗。这样重洗的事，就我个人查考，圣经中并没有禁止。

得救、天国、神国这些词在圣经里大部分地方出现的时候，并不带给我们困扰，是我们把各处的用法收集起来，想要有一个整体的框架性定义、并且是静态的定义时，就出现问题。比如说“我们得救、现今比初信的时候更近了”是一句很容易明白的话，但是你反过来问“照这样说初信的时候还没得救吗？”就把自己问糊涂了。简单地说、这些词在圣经里的用法常是进程性的，不见得是说一个地方。比如说“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的。等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上。”可能是说天国或是教会在地上的发展。(同样的话在马可福音里用神的国，所以要说这两者不同，很牵强。)或是多重性的，比如得救，单从罗马书就有好多层面，脱离审判、律法的咒诅、肉体、罪与死的律、身体得赎等都叫得救。主耶稣的话说得很清楚，他去为我们预备了地方，就必再来接我们去，好叫他在哪里我们也在那里。至于“那里”是新耶路撒冷、是天国、是乐园、是天堂、是神国还是神的国？到站下车你就知道了。

对不起这东西不能乱讲，一直没许多功夫预备，北美的异端也远不似中国那样多，但我们 仍会尽力，至少该在拉米泥魔门道与黑扒马神学功十一月大对决之前，把这事稍微说一说。

其实还是有不少的，你我未必听说罢了。从圣经里看也有不少时候主不行明显的神迹，或是不在城里做这些事。

台上讲道很容易出语病，却不见得是真理问题。像“唯一的目的就是”这种话当然听了刺耳。所以蒙哥总是说“最重要的XX之一就是”比较安全，然后留给小贝去算到底是第几个最重要的XX。至于知识(假如他所说的新知识指对神话语的明白)与新生命之间的关系，不如到圣经里去看看，对 神话语“知道、明白、晓得”这些与悟性有关的动词，一共出现了多少次、以及其功用和重要性如何，就应当得到大致的评断。