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原因在于中文翻成“施行”就给我们一个很确定的印象这话是指主说。在以赛亚书原 话中、四十九章一至六节这从母腹中被召的“仆人”是指“以色列为仆人、为外邦 人的光”，也“成为”救恩直到地极，从第七节才点明这救恩与光是被人藐视的以 色列圣者。所以保罗的引用一点没错。至于“犹大和西拉也是先知”，这词在此应是和林前“一个一个地做先 知讲道”同，因接着又说“就用许多话劝勉弟兄、坚固他们”。我们在讲林前时说 过，新约里“先知”用在个人身上，如徒廿一10，从来与教会的根基没多大关系。 教会恩赐与职分的头两项“使徒与先知”，应是指新约(使徒的记载教训)和旧约(摩 西与众先知的书)而言。保罗的书信常有人挂名，这事本身就说明了他们的一致性了， 因他们本是与保罗一个心灵一个脚踪的同工。(不像世外桃源的节目、各说各话....)

从文法上并不难解，“这世代”可以是指：从看见无花果树发嫩长叶到主来，这些事在一个世代之间就速速成就。但无花果树发嫩长叶到底何指？今大一般以为是以色列复国，其实这并不是唯一的可能或百分百的答案。若然，从1948年起算，那时出生的人到如今是六十岁，“这世代还没有过去”也说得通。

有知识的门徒往往有个做别人师傅、为别人领路的当然责任。有一个简单的警号给有英语基础的人参考，就是如果发现某种观念或教导，很难用普通英语完全表达，就值得谨慎。因为那很可能是中国发展出来的特色神学。我们虽不崇洋媚外，但也不必太追英赶美，因为人家究竟先走了好长时间的路。新约里中文译的“追求”其实就是follow，follow after，跟从；意思非常简单明确。若是seeking，就可译为寻求。

对您所说的我们并不反对，但我所说的的确比您更偏激一些。根本的原因在于，我们今天所流行“追求主”这一个词与关念，在圣经里确实找不到。“追求公义仁慈的、就寻得生命....”(箴廿一21)“你们这追求公义寻求耶和华的....”这些话好像在告诉我们，追求公义就是我们所说的追求主，并不是分开的两件事。圣经虽要我们寻求主、认识主，但“追求”主被近代有些名牧形象化，又发展出一套套的手续做法，我个人并不苟同。当然，对于一个认识神服侍神的人，这些话有点过于吹毛求疵。诸位听听也就罢了，不必太放在心上。

这件事许多信徒共同思考了两千年，并仍在继续思考中。但有几个要点：1) 审判在乎神，他不明说往往因为他大有恩慈。不像世界上的人、不明说多半会让我们吃亏。2)这话不是为了让我们替别人打分数用的。而是警戒我们自己。3)敬畏神、远离恶事错不了的。

四福音书里有些重覆的记载，那是从四位门徒来的共同见证，当然会有些重覆。至于主说话重覆，我倒不觉得。只是约翰福音中有些话不是太容易明白。这世上"有点像"的事情很多，“是就说是、不是就说不是，若再多说就是出于那恶者”这可是主一点不罗嗦的话吧。

我们只是被良友徵召帮他们忙做罐头节目，其实对他们的节目内容所知甚少，也不识周牧师。

蒙哥還是覺得睡晚一點再起來也好

有理没理?很难说,很难说....

我也不明白，何况，我常常清晨起不来。