E
E***y圣经讨论2009-04-12 21:20
It is cool
Sat. Bible Study, It is cool. Thanks to God.
主持人回复
Thanks, but it could get pretty hot if we read Paul's letter correctly.
以
以诺圣经讨论2009-03-31 20:58
圣经学习
蒙哥好！能否做期节目专门讨论约伯记的，像约伯的三个朋友、后来出现的以利户、约伯的自以为义，以利户说的话是否被上帝称许。
主持人回复
约伯记是圣经中的大块文章，很难在一两个节目中说完。放在祷告中看主带领吧
风
风****吹圣经讨论2009-03-09 01:18
帝王蝶的新装
听了蒙哥和启木的节目，又看了帝王蝶的录像，顿然对《以弗所书.四21-24》有了更清晰的认识：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”基督徒就是要如那毛毛虫蜕去旧衣，变成美丽的蝴蝶——穿上新人。
主持人回复
阿门！要是蝴蝶每天带着毛毛虫的心思意念和自我感觉，那才可怜！
爱
爱******人圣经讨论2009-02-20 08:06
有点迷糊
蒙哥，感谢你带领我们查经学习事奉，曾听蒙哥说读圣经要注意第一次出现的词、句、人、物，相信神把圣经上的话写下来给我们看一定有用的，用这样的方法读圣经确实收获不少，也看到很多以前不曾看到的亮光（想不出用什么词就先用亮光这个词吧）。但今天蒙哥与小贝讨论到摩西的岳父，蒙哥说这个只是发生了，有写了并不一定有什么意义的……我有点迷糊了，什么时候是有用的，而什么时候又只是就事论事呢，盼望蒙哥在查经节目中多给点指点啊，谢谢了
主持人回复
嗳，这么爱听世外桃源，怎可能不迷糊呢？不是说圣经记不记关系不大，蒙哥的歪解， 是以为圣经记在这里告诉我们，在神工作的进程上，听不听他岳父的话(无论这世界 来的建议是否合适。小贝：但是你听不听你岳父的话关系可能很大，万一出了乱子， 本节目概不负责)在当时关系不大。因为几天之内上帝就说话了。往后在各样诫命与 会幕建造规矩中，神也对此支字未题。不过摩西在申命记一章中回头看这事时，显 然对他岳父的建议加以肯定。从此我们可以思想，建造教会和建造社会是有区别的 (小贝：喂、蒙哥，可以啦，俗语说得好.....
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j*q圣经讨论2009-02-14 02:31
读经
蒙哥：你好！虽然我信主也有年头了，就是读经不进步。到现在也没有把圣经完整的读过一遍。给个建议吧
主持人回复
当然第一个建议就是“读”呀。不过若是有口无心的读完一遍交差确实也没啥意思。我们一般建议初信的人通读旧约创、出，书到代下这些历史，新约的太、约两个福音，加上徒、罗、林前、启。这是头一轮。至少有个概念。明白多少算多少。然后再通读剩下的新约，旧约的民、申、传、箴、但、基。同时回头细读创、太、罗。到了这个程度，主自会带领你怎样往下读了。现在有时还建议人听点世外桃源....
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y***y圣经讨论2009-02-03 19:29
随便娱乐一下
“我知道我所信的是谁。”个人觉得这是基督徒心底里最柔软，最能得安慰的话。整本圣经，没有一个字记在里面的目的，不是告诉我们因信称义的，该信的是谁。 “你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”不知道这样理解对不对：前面是信心——与神之间的联系；后面说的是爱，与他人或者扩大一些，与其他受造之物的关系。 “善”是一个非常相对的概念。中国人有个信条是：“既不所欲，勿施于人。”所以大多数时候我们奉行的“善”便成了“己所欲，施于人”，而不是按照主的意思成全。即便“己所欲，施于人”，也只是在处理一对一关系的时候，双方所欲一致并且不那么邪恶的时候，这个“善因”才会有结“善果”的可能——这背后还是必需有个前提，因果之间合乎规律。 不知道在人看来基督徒偏激的根源来自何处？不知道是否是因为我们因着自己对神的爱，把我们自己看成是神在世界上的代理人，因此很容易觉得只要我们自己认为是“善”的，那么奉行起来必然是荣耀神的，碰到的困难必然是魔鬼的试探或者撒旦接着我们的罪做功。我们能背诵“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，可是我们行事待人的时候很轻易地就陷入自己的判断：“这事是出于主还是魔鬼撒旦。”其实撒旦是和我们平等，同样的受造，同样的罪性，如果我们不是事事倚靠主，也带来同样的罪行。 我们如此的卑微并曾在罪中被浸透，主尚且拣选我们，那些能力超过我们的，善行多于我们的，我们是否也该期盼他们被神选中，凡事倚靠主？ 不信的人总是希望用自己的思想和行为掩饰有神，信的人却总是用自己的思想和行为限制神。诺亚的方舟漂在水面上的时候，它的舵是怎样的？
主持人回复
谢谢您的交通。相信“代理人代言人”等观念总是问题的根之一。但神又真把他的圣言交托了我们，因而我们对神话语有准确的了解就格外重要了。神真是守约施慈爱的神。也就是不背乎自己的神、以他话语为根据(几乎可以说是受他话语约束)的神。我所信的是谁可能更精准地是说信“神所立的基督”而不是说“信神”。如果我们在传讲时能把握这一个要点，往往更能让人听明白我们在说什么。信是爱的根基。我们爱因为神先爱我们。然而这个爱必先有信心建立在“神的爱在基督里向我们显明”这件事上。挪亚并不掌方舟的舵的确是个好例子。
高
高*师圣经讨论2009-01-20 22:06
洒血的门
祝大家新年蒙福，全家平安！ 节日是神赐的安息，是思想神的时机！ 又到了贴春联的时间， 春联的前身据说是桃符， 不知您有没有见过劈开的桃木， 红色的纹理，恰似洒过血一样。 "洒血的门" 这个是圣经中一个很严重的象征， 那血来自牺牲的羔羊： "看哪，神的羔羊。" 此时此刻让我们回想遥远的逾越节 回想十字架上的代赎 感谢神！ （这是朱老师告诉我的，谢谢！） 我来自中国大陆。南京 [email protected] [email protected] 希望认识主内的弟兄姊妹
主持人回复
若有照片让大家见识见识桃符吧。
回
回**羊圣经讨论2009-01-15 07:11
期望能做一期关于圣经预言的节目
蒙哥小贝哥你俩好~ 今天我上网搜索了一下关于圣经中预言的贴，看到一个关于“以色列复国日期在圣经中有预言的贴”。看了以后觉得真的好稀奇好神奇啊！ 虽然我看网上作者推算以色列复国日期看得晕呼呼的（我一看到复杂的计算头就大- -），但他最后的计算结果是“1948年5月14日”以色列复国了！ 蒙哥小贝哥希望你们做一期关于圣经中预言的节目，最好举的预言都是大家在现在能够看的到的！最后主你们的节目越办越好，感谢主~
主持人回复
老实说，真正能观察到的预言很多，而且是不必解释的，比如主耶稣在马太廿四所说的“民要攻打民”，彼得在彼后三所说“末世必有好讥诮的人”，保罗在提后三所说的“末世必有危险的日子来到”等。至于与现在世上某一件特定事、有时有日相连的预言解释，我们并不鼓励。以色列政权复国固然可以拿来与太廿四相对照，但预言中主来之前有否一个这样地上的“复兴以色列国”，其实有各样看法。
姬
姬*胜圣经讨论2008-12-18 15:20
请教一个问题
神创造天地，第4天创造众星分节令，日期 那么前3天是用什么来计算一天的时间呢？那个时候一天有多长时间呢？
主持人回复
从第五节“有晚上有早晨”就已决定了一天的时间长度(从头一个晚上到第二个晚上)，把众星摆列在天空普照在地上“定节令日子年岁”应是定此后一天一天之间的关系。
全
全**主圣经讨论2008-12-18 06:54
关于100%神的孩子的留言
蒙哥，有段时间没有来看留言板了，刚才不小心看到了一个网名叫100%神的孩子的留言，让我马上警醒起来了，他是一个异端，在我们的很多群中发异端的信息，blog.sina.com.cn/guorong8186这个是他们的博客，有一些信息，我不太了解这个异端叫什么名字，只了解一些内容，就是这群人教导三位一体和信经都是人的遗传，他们不承认。还说信主的人不能再说自己是罪人，如果说自己是罪人就信的不明白，就不得救。而且说我们信主后不能再求主的宝血洁净等等，希望你们能了解一下这个异端，因为这个异端在大陆发展很快，掳走了不少羊了，希望你们能调查下，神祝福你们，
主持人回复
您所说的这个联接，我去读了一些，他对得救、罪人、洗罪、教会、巴比仑等的定罪与说法，有一个共同的特色，也是我们在节目里题到几次的：把神的话综合成人的道理，再从这种综合之理做基础，推出结论，称之为真理、真正的明白。他所说那些连他自己都说是“惊人”的话，其实是无法再被插回圣经中任何一章一节中去的。比如“没有逼迫的信徒,都是假的”、“圣经是奥秘的，人的智慧是无法明白的”“从(这种)真道重生的人才是真正的义人”、这样(和他一样另蒙开启的)的说法才是真得救的等。要把主所释放的再带回到定罪底下，是他目前已经相当明显的“托付”。从他这种理论系统会长出什么来，或许目前还不明显，但肯定会比他所定罪的一切更律法主义。