听众留言

这的确是不太容易解明的圣经。有许多的角度和读法，很难说哪个才真对。我的看法是这样(很难长话短说、抱歉)：从彼前三8-四19整个是一段，其中有一个联贯的主题：“为义受苦--基督也曾这样--要与基督一同受苦--照神旨意受苦。”这个所受的苦常是从“人的威吓--毁谤--辱骂”来，并成为我们火炼的试验，因我们不与他们同夥。而彼得尤其要我们知道，万物的结局近了，众人必在审判活人死人的主面前交账，信主的人尚要谨慎自守、儆醒祷告、彼此相爱，那些不敬虔的人将有何地可站呢？为此甚至死在挪亚洪水里的不信从之人，他们的灵也仍“活着”(是神要他们活者等候审判之日)、并且主曾在受难之后、复活之前向他们“宣告”福音(不是传福音要他们得救的意思):这个“灵魂也将要受审判(好像他们肉体先受了审判)”的道。换言之，彼前四6与三19所指为同一批人。这些话与犹大书一5-6很像。“ 从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要题醒你们。又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”

给你一百分

一般都引帖前五23和来四12，但可能更重要的是1)许多地方这两个字都是分开来单独用，如提前四22。2)翻译时曾有不少掩盖，也常被译成心、生命等。这个灵与魂有别的关念，从圣经的用词上来看应没有问题。只是落在我们身上，那一部分是灵那一部分是魂，并不是那样明显(虽然你若下功夫去照相关经文来分析，可能找出片面答案来)。我们所说的重点是：灵魂是蒙救赎的(因此过细的区分不见得有必要、其至可能入了思辨的肉体圈套)、身体是等候得赎的。今天我们里面所有的坏，被保罗归账在“取死的身体”“肉体的邪情私欲”上，好像不是照倪拆声弟兄的说法(当然也不只是他，还有许多神所重用的名师)，把魂再纠出来清算斗争。

我们在节目中其实讨论过不少次这两个问题，但我一时找不到是几月几日的节目了，用功的听众朋友或许可以告诉我们。

我们在节目里曾谈过这个“一次得救永远得救”(不是圣经的话)的命题，偏差在何处(对于得救是什么没有照着罗马书的定义来明白)，因此会问这个问题的人，除非他愿意修改问题(比如“得救之后会不会犯罪？软弱了神怎么对待我们？为什么有些基督徒很不像话？”等)，不然你无法回答他。

亲爱的小骆驼：蒙哥今天终于来了电，一口气答了好多留言，答到最后一封以为可以去睡觉了，想不到你的问题比所有的留言加起来还多！！:-( 这样吧，天也快亮了，我明天找小贝做个节目来答吧。

这真是个内行问题，我们在节目里也曾题说过，这个地上的以色列复国被称为圣经中的预言兑现，其实并不是那样没有争议(如同千禧年问题)，支持者以为旧约中所有以色列归回故土的经文都可适用。反对者以为那些经文所指以色列，应以灵意解为基督的教会。因此有人说处处都是，有人说完全没有。我说都有道理。：-)

你读圣经很仔细啊。在旧约圣经里除约拿书外，我们至少能找出两处，所说“三日三夜”在大鱼腹中，是当做口语用，来形容算到第三天，并不是指严格的七十二小时。见撒上三十章先说“因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。”实际上却是“因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。”还有以斯帖记第四章以斯帖在头一天(不可能是清早，那天发生事不少)“为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧。于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。”可是到了“第三日(很可能是早上)，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院”就去见王了。

我们提到过这个题目，但到底在哪些节目中细讲，我也记不清。不如给您一些圣经吧，启廿一3，来二10，西一16，约十八36，出廿五8等，用最简单的白话说，“他要与人同住”就是父神最里面的、爱的心意。不单是在将来，而是在今天就迫不及待要与我们同住；在永世里叫神国，在今天叫家庭与教会。“看哪、我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的......”“娶新妇的就是新郎”。新郎早己装饰好了等候新妇(启一13-16)，但新妇的成员，有的迷失在世界里、有的在罪中打滚、有的被各样异教吹得飘摇不定、有的打盹睡着了.......

有信心原是好的，但信心还要加上德行、知识与节制，不然你的信心或可以移山、或可以长肉，也只能使你成为呜的锣响的钹。神的话原是好的，但我们解释神的话，所传的道所贴的博客，若越过了使徒所立的规矩榜样，就是自取沉沦。劝你放下骄傲早日回头。