听众留言

当然是的。但成熟稳重固然是一句好词，却不是圣经直接用来形容长大成人的基督徒所用的话。比如帖前所说"在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。 "可能更合适做为我们的标竿。

是啊，这话对既不怀孕也不奶孩子的弟兄们尤其费解。从字面上解，在这样一个大艰难中，怀孕的奶孩子的当然都有祸了。但我们总想：这里面还有别的含意，是什么呢？可以说从没有人能说出一个明确答案来。

好问题，我们最近会做个节目来解答。谢谢

啊哈，那天我们两个老同工解不出你上一题的意思，拿去问一位年轻姊妹，看来她倒完全读懂了你的问题。显然我们有代沟啦！马太福音十三章在周一节目中就要讲到了，到时对我们如何达到\结论也会有所讲解说。“那么我们怎样知道神的最初告诉我们的意思呢？”别忘了神是不误事的。有些事他故意只让我们模模糊糊的知道(林前十三11-12)，他自有美意。人知道太清楚，往往很容易替天行道。神如果以为把他的话变成神学、或是教科书式的一二三答案，他肯定能这样做，他却选择不完全讲清楚，这是他的设计、不是疏忽。有时我们只需要安息在他的话里即可。给你个卖老的答案吧：你在问的事就好像孩子问妈妈怎么从市场的菜变出桌上的菜？怎么知道今天该做什么菜？为什么昨天清炒今天凉拌？妈肯定给你倒，然后她会对你说：好吃就吃、能吃就多吃，长大了成家了、到时候你自然就知道了。

“看了圣经里面这些关于对祭过偶像之物的经文,真的让人有模棱两可的感觉啊! ”亲爱的弟兄(还是别叫我牧师吧！)您真是很用功。不过有一件事您可能忽略了，就是像这类看来好像模棱两可的事，使徒保罗有没有为我们解明呢？若有，就以他所说的算，因他有所谓外邦使徒的职分，神专们设立他不单给我们做榜样，也设立他把福音、十字架、教会等“道理”为我们讲明。他既然说了，就定了案了。(这个原则也用在判定如“耶青”这类教训的问题上。留在里面的年青人，多半对此相当不明白。)您的问题其实保罗在林前八章已经阐述完了，根本轮不着我们再多解释了。

这些问题您会提供二选一的答案，可见得您心里已经大概有个方向，只是不知该站哪边好。感谢主这事不轮咱们决定，不然可难了。这样的问题，我们在人生中常遇见，比如震灾或小产。偏偏神却不在圣经中给我们明讲。我想您知道世外桃源的规矩，就是仅量不讲得比圣经还“清楚”，尤其避免一些顺水推舟或想当然尔的答案(很不幸、中国有许多信徒与教会对这样”麦当劳“式的答案却特别有把握)，主不说绝不是忘了说，而是故意不说。我们做仆人的不能随便越过主的话。审判真是属乎神的。虽然如此，圣经又的确留下了一些线索：不是说这事怎样判决，而是让我们认识“神是怎样的一位神”。比如：雅各二13、五11，约拿四11，马太十九14，何西阿六5-6等。我们总不要忘记，神比我们更公义、神也比我们更爱这些孩子。到那日、他的审判必显为清正公义，你我也绝不会再问任何问题。

感谢主您这样用功。人所讲的与各人所听见的往往不同。在听道后若有疑义，可能先与同听见一篇道的肢体交流一下，常就能澄清许多问题。而传道的人也不见得每次能把交付他的话说完全、不引起误会。当然，所听的道总要与圣经所说的对照，是主的话成为我们心中盼望的原由，不是神学或人讲的道。您所说的这两个名词(我不是在说他讲的道、因我也没听见)都是有圣经根据的名词，也都仍然是我们的身分。我们当然是被神称义、被神算为义的人，但之所以能被称义，不正是因为蒙恩吗？而被称义的人还是不是“罪人”呢？在神的恩典里看，我们不但成了儿女、并且是预备承受产业得荣耀的子民了。可是因为我们还暂时住在这取死的身子里，只要一息尚存，我们不也都要继续唱“我是个罪人蒙主恩”吗？至于什么是“最”讨神喜悦的事，圣经并没有讨论这说法的前例，我想我们也不必太在意，各人有信心在主前守着、照着去行就是了。

我们在马太福音文史地理中也会有走到这些章节的一天，到时再比较详细地交通。这都是主耶稣充满智慧的回答，不单是为了驳斥来试探的人，更是引导他们从正确的角度来考量这些问题、审察自己的内心。比如上税问题，你看着办吧：银子是神的、钱币是政府的，你认为它是谁的呢？....钱尚且如此、人不更是吗？你是照神的形象造的，但你到底属谁呢？世界？神？“凯撒的物当归凯撒，神的物当归神”。当认识神与神的事时，我们也当知道，无论今世永世，要从活人的角度来明白，不要从死人角度(或从纯理论角度、也就是现今中国人最喜欢浪费时间的角度、其实都是死人角度)去钻牛角尖。

所谓跌倒应该是拒绝神的救恩之意。犹太人中有许多相信神会在以色列中兴起救恩、弥赛亚会来。外邦人有许多相信造物主存在、甚至不排除神会介入人间做事的可能性。但神的做为到底是什么呢？人们往往充满了自己的看法与成见。当人子来的时候，有人以为拿撒勒还能出什么好的吗？加利利可能出先知吗？有人听见他的教训，以为这话甚难就离开他。有人看见他与罪吏和罪人为伍，就厌弃他。中国人以为他不过是个洋教主，他的乡亲人以为他不过是个木匠的儿子。这些都可以说是跌倒。当你寻求神、能寻求到耶稣，又不因他这个“无佳形美容叫人羡慕、比众人都枯槁”的神子而跌倒，你离神国就不远了。

当还在肉身的主告诉门徒他与父之间的实情，这种情报其实是属血肉的人无法再提什么问题的。我们无法再反过来问他“你为什么会不知道呢？”因为从某种意义上讲,主正是在为我们澄清他在肉身时与父之间的关系啊。主的话是说：离了父，子凭着自己就不能做什么。 我与父本为一。父在我里面我在父里面。这些话与我们所说“一体”(子取了奴仆的形象罪人的样式、父可没有、父仍然是父)的关念相去甚远。一般许多人以为现今复活升天的主是知道的，因为天上地下一切的权柄都交付他了。