听众留言

看得懂吗？

如果有人自以为知道些什么， 那么，他应该知道的， 他还是不知道。 ( 新译本)

关于亚当

蒙哥，你好。亚当是人类第一人还是信仰第一人？亚当不是神造的第一个人，是吧？因为该隐说：凡遇见的必杀我。如果亚当是人类第一人，那么该隐说杀他的，是什么人？还有前面说的人物，有亚当、夏娃、该隐、亚伯。后来出现该隐的妻子，也是个疑问。

我把传道书10:4-9发在一个群里，一位群友这样说：

传道书10章4节和5－7节，8－9节是分开的。不可连贯成一体。 4节的翻译应为：如果你的老板对你发脾气，你最好不要因此辞职或罢工，而是要心平气和处理问题。 5－7节是另一个话题。我看见太阳之下另外有一个不好的事，就是统治者犯下的严重错误：他们让愚昩人大权在握，却让有才华的人卑微贫穷。

奇妙又奇妙！！

发现楼上已经这么热闹了，刘洁姊妹也说了，只代表个人观点，况且我自己的读经感悟说不定也不是那么正确呢。看了蒙哥的回复，再读了以弗所书中的话，果然感觉与之前读的感受大不一样了，不知怎么的，从教会、基督徒与基督生命的联合，看到创世纪中亚当、夏娃对空中的鸟、海里的鱼的管理以及在伊甸园中除仅有一点不可吃约束外那近乎完全的自由，不自觉又想起了希伯来书中写到将来的世界，神原本没有交给天使管辖这句话，心中升腾出极大的兴奋和喜悦，神真是从起初言明末后的事！！！突然觉察到基督徒将来是要同主一起管辖将来世界的，这是何等浩大的恩典，何等尊贵的位分。当下深切体会到圣经不能过多透过神学概念的工具或者哲学思辨的理性去认识，但感觉圣经话语的严谨程度和论证水平绝对超过任何一篇最优秀的学术论文，因此我随机从小的一个思想出发，竟然发现串联出如此多神的话语，成为一个完整的体系，且互相自洽，联络合宜，切身体会到神的话真的不能单纯按人的逻辑推理步骤、历史渐变演进和事件延续发展的线性过程来组织，而是要努力挖掘这个多面多维的大宝藏，怪不得希伯来书开篇就说多次多方晓谕列祖，明白为何要有羔羊在创世之前已经被杀这样惊人的陈述。奇妙又奇妙！！！！

回复听众

你好！不晓得你是弟兄还是姊妹？刚才看到你的留言，我忍不住说说我自己的理解和领受。我个人认为你的思想是偏离了真道了。因为在我的理解和领受中亚当夏娃听从蛇（魔鬼）的话犯罪堕落之后人类就从该隐和亚伯的献祭到以色列人的律法和外邦人的异教之风再到新约时期使徒行传和使徒书信，总体上是自从亚当夏娃犯罪堕落之后人类就一直都生活在宗教之中被捆绑而又对“只有信我者才能进天国得永生（异教是上天堂、进入涅槃等），不信我者统统被扔入硫磺火湖（异教是下地狱）”的说法因着贪生怕死的本能而宁可信其有不可信其无，区别只是宗教是神所创立的、人所创立的或是魔鬼所创立的（如美国的撒旦教）了。所以，我个人认为你说的这段圣经记载是在人犯罪堕落之前发生的，所以这应该不是预表基督的死。说到神与人之间所立的约，那个时候神只说不许人吃善恶树的果子并说明了原因是“因为你吃的日子必定死”。所以这从一定程度上说是约定，但说的更准确一点应该是法律而不是约定。所以你说的这个我认为是偏离真道了。以上只代表我个人意见。

这样的读经是否偏离了

偶然听了蒙哥讲创世纪第一、二章的音频，尝试自己直接去领会神话语的丰富，在读到神使亚当沉沉地睡了并取出肋骨造女人的段落。看到“睡了”等字眼在脑海中突然浮现出基督的死，同时感到要在死的形状上同基督联合，也要在复活的形状上与基督联合，尤其看到“重新合起来”来等字眼更是直接想到在基督里同归于一等神的话、神的约。以前从来没有这么读过圣经，这次竟然从神造人的过程直接想到了基督，想到了十字架上基督的死，又想到了神与人之间所立的约，害怕自己这样读会不会冒出什么异端思想，不晓得我读这两句经文所发的感思是出于圣灵的感动还是肉体私欲支配下的胡乱联想。蒙哥这个创世纪第一、二章读经方法确实给了一个全新的视角和冲击，现在圣经的教导确实完全被条例化和格式化了，但作为一个普通基督徒，又没有受过什么系统神学教育，不掌握思考的范式和路径，突然发出一通感想，自己有时竟然是先害怕的，通常要多方搜索对照一下才敢确定自己想得对不对，害怕自己又陷入什么二元论、诺斯底等神学错误和思想异端。

光宇辨别诸灵的问题

关于《万圣节？》这一讲中提到的辨别诸灵的问题，我个人认为圣经《约翰一书》里面记载的辨别方法貌似已经不管用了，因为我遇到了一些事情，也就是说现在在教会内部混进了一些比如东方闪电和其他异端，甚至有刚曾经真心实意跟随上帝的人现在也是这个特征。其特征如下：刚开始解除他们的时候她们表现的很热心甚至有些女生是特别的热心，你问她承认耶稣基督是捣成肉身来的独一真神吗？她们回答是，而且他们也会奉耶稣基督的命祷告，你根本就看不出他们是敌基督的来；可是当你信任他们并跟他们接触时间长了就会发现他们会引经据典第以上帝的公义来辖制你甚至是恐吓威胁你，而且他们的说法让你看不出错误但就是让你莫名其妙地觉饿得心里很受捆绑很恐惧对他们的话宁可信其有不可信其无，但这样的人你得跟他们接触时间长了之后才能看得出来对于这种人我们该怎么办？总不能为了摸清实底而去跟他们相处一段时间吧？再说等到摸清了对方的实底我自己心里也是收到了捆绑呀！还有一类人是像我男友这种多年真心跟随上帝也承认耶稣基督是捣成肉身的独一真神，但是最近几年却是一边承认上帝一边却又心甘情愿地沉迷于这个世界，看色清录像、利用工作上的便利在外面搞女人……总之只要是违背上帝心意的事情除了抽烟喝酒吸毒之外样样都干，看到有敌基督的事件发生他很生气但是回头又作为被上帝心意的事情，对于这两种情况前者最多就是便不清楚真假的前提下不理会他们就是了，可是对于后者我劝又劝不住而且他还以犯罪当荣耀甚至说话都设圈套让我往里钻印有我去犯罪，请问对于这种情况该怎么办呢？

与风随着意思吹讨论死人的问题

哥林多前书15：22节说：在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。查考原文和英文的翻译，这里的动词死是现在时态。这句经文告诉我们，我们每个人其实本质上都是死人，都要经历死亡,并且正在经历。这样来看，29节所说的死人就是信主受洗的人，经文里用死人是提醒我们每个人的真实光景和必要经历的事。看整个15章，与死人对应的就是将来的复活。再者，罗马书5：15节说：只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况　神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？这节经文里说，因亚当一人犯罪，众人也就是亚当以后所有的人都死了，这里原文用的是过去时。如此说来，我们每个人都是死人。最后,29节绝对没有为身体已经死亡的人举行受洗活动的意思,这样的理解是找不到任何圣经经文依据的.

蒙哥，请问：如何理解——不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？ 哥林多前书15.29

大卫排行老几？

蒙哥好！圣诞快乐。 11/27日的节目里讲到大卫在家排行老七，恐怕有误。根据撒母耳记上16:10-11 10. 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：这都不是耶和华所拣选的。11. 撒母耳对耶西说：你的儿子都在这里吗？他回答说：还有个小的，现在放羊，撒母耳对耶西说：你打发人去叫他来，他若不来，我们必不坐席。 大卫应该是排行老八。不知是不是我读错了？