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这样的解经可能太过头了些。起初的世界是神看为好的，当然没有罪恶的杀戮。今天彼此相爱是对的，神的爱是真的，彼此杀戮是错的，这些我们都该明白遵行，可是把这些与青草连在一起，并没有任何必要，也不成就什么。这样的解经并不是圣经的榜样。

其实门徒聚在一起就是聚会，并没有固定型式。他这里所说的是“全教会聚在一处的时候”。形式上因为是好几个人，所以类似我们的查经聚会，内容上又像是指着信息性的交通聚会。他也不是说聚会只能用这种型式。比如使徒行传中许多处都明显是保罗或一个人起来传道。方言问题在这里说得很清楚：没有人翻出来就不要在聚会里讲，但今天许多教会对此吩咐置若罔闻。比起当初，我们今天所有的圣经，使我们很容易就能拿到旧约的全书(不像当年一般老百姓只能等安息日靠别人在会堂里颂读)，还有新约使徒们那百分之百从圣灵来的讲论，因此今天一个传道的人如果能好好去传彼得约翰保罗等人所讲的道，往往要比自己去准备一篇道理要好得多，最近我们在星期三的节目中多有提及。

所谓“妄称”是人在离开神、他提到神的名却是用来咒诅或是讲虚妄的话，而奉主耶稣基督的名是人为了来到神面前寻求神、向父祷告。旧约时虽有许多人妄称耶和华的名，但也有敬畏神的人“求告耶和华的名”(因那时主所立的基督还没有显明，耶稣还没有来到)。同样的，今天基督徒奉耶稣基督的名祷告，同时却有许多的人妄称耶稣基督的名。这情况在美国极为普遍，大批的人把耶稣的名用来做“不以为然”的口头禅，比说脏话好不了多少。

神在创世记列祖每人身上的工作重点有别，亚伯拉罕是立约与应许，以撒是承受与持守，而雅各则是拣选与塑造。当儿子的应许临到亚伯兰之后，亚伯拉罕的名就代替了亚伯兰，因亚伯兰仍包括了使女的儿子，是不能承受产业的。雅各是双子未曾生出就已经蒙了拣选，改名以色列之后，并不改变他蒙拣选的预定，所以这两个名仍是通用地。读圣经仔细用心是好的，但这些东西有许多事后诸哥亮的说法，包括我在这里所说的，即或说通了说对了也不真帮助属灵身量的成长，说太多了反而让人自以为有，我们都需要小心。

是的，这问题我也在想。没个好答案。雅各既然明说" 我在你家这二十年，你的母绵羊，母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过。被野兽撕裂的,我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。....若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。”可能的答案或许有：1) 头十四年工价与养生的基本(既然特别说公羊我没吃过，而被野兽撕裂的更可能是小的或老弱的)或许是分开的。2) 这索要与赔偿的事或许特别指着最后六年而言。但这些答案都很勉强，也没什么意义，还是等着到天上问雅各吧。曾有人说这段圣经就是资本家压迫无产阶级最早的记录。难怪这笔账不容易算清。

您如果愿意可往www.100sheep.cn (海外请用www.100sheep.org) 里面的查经班。我 们有些撒上的录音和讲解，或能回答您一部分问题。我们很乐意和您多有交流，不要客气。若不是与广播节目直接有开的问题，可以写到swty1180@hotmail 这个信箱，这样我们可以私下回答您。

可否请您到www.100sheep.cn 或 www.100sheep.org 查经班里马太福音去听第十三章？这些不太容易用几句话写清楚。但是把那章所有的比喻合起来看，比较能帮助我们。

您真是非常可爱，就担心上帝在方法上、解释上漏了什么。要知道神无论怎么做，是不可能不公义、不公平的。圣经要我们尽力去传福音给人，我们就尽力传福音给人。至于怎么算，是神的事，不是我们的事。对于圣经真没进一步说明的事，闭口就算我们的智慧。信主也好、传福音也好，都不是像打电动玩具一样，除了游戏规则就是您的技术。我们信主，是对神与他的恩典慈爱有愈深的认识与把握(这绝不同于有愈清楚的解释)，并仰望他的怜悯直到永生。这个叫信心，也叫顺服。也是每一个喜欢动脑子的基督徒，必需得学的入门功课。

感谢主，您很有探索真理的执着。但我还是得建议您不必这样去下结论。不要想把主的话说得更“清楚”(当我们这样做时，所得的结果往往只是把主的话变得更狭窄)，因为他喜爱在话语中存留更多的恩典慈爱。在此处请考虑至少三点：1) 当主初次这话、差工人去作工时，哪来弟兄姊妹？ 2) 当主在太廿五章说话时，显然有许多人对于自己被主算为“绵羊”相当吃惊，为什么？3) 我还真认识几位朋友，你问他信不信，他说不信，可是他还真会只要因人是奉耶稣名传道，他就接待你，还不只给你水喝呢。“信而顺从”与“信而分析”是不同的，我们初来到神面前时，对于救恩、教会与我们当怎样行，最好单纯倚靠主的话，不要太用自己的聪明(understanding)再分析一次。不然信到后来，我们成了信自己对圣经的解释，那可麻烦。

　　若是天上的就不是指地上的，是地上的就不该是天上的...., 我们地上的脑子真盼望主的话别说得这样镜里看天。可是从主耶稣自己开始就是“从天降下仍就在天的”人子，真拿他没法子。神所赐的福，若是天国(这是主用的词，不是一般人想像的天堂)之福，就必然在地上有所彰显，若是地上所得的不能联到天国，那也没啥好说的。这是我们讲解八福的基本立场。传道者的职责应不是为了让人二分法的脑子弄得更明白。我们也不真是在注解圣经，只是盼望大家能注意，主耶稣在山上那“天国是他们的、创世以来所应许的福终被人得到了”之宣告有多么发聋震聩。至于那天国之福能被“兑换”成多少今生地上的内涵？我只能说基督徒在今天确实天天都在主前“得安慰、得饱足、蒙伶恤、承受地土(我和小贝都不曾在街头流浪)”，而我们确知深信，将来在天国中更是如此。 　　至于您所说那给一杯水喝的经文，和合本马太福音这样说：“人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”(太十40-42)这里的重点是“因为....名”而接待，是一个有意识的接待，不仅是一个无心的“善行”。所给的水在这里也很难被解成某种教训。主最后在太廿五章31-46的宣告，可能才是这些话的正解。世人给今天的保险公司骗惯了，常忘了这些话语最终的诠释者是恩典的主，而他至终必显明是大有恩慈的。问题是：那个恩慈很可能大大超过了许多基督徒或传道者所愿意承认的程度啊！