听众留言

来自世界各地的声音

白****仙圣经讨论2017-12-19 06:42

试解“狗吃碎渣”

从情节上看,门徒被迦南妇人的喊叫折磨得不轻,因为门徒们也出去医病赶鬼,之前耶稣基督也医治过百夫长(应该是外邦人),应该是不会因为她非犹太人就不想帮助她,让耶稣打发她是为了让她停止喊叫。我猜蒙哥很可能不知道妇人喊叫会恐怖到什么程度,因为你们教会和一起做节目的都是受教育程度很高的人,接触不到喊叫的妇人。如果有幸见识过东北大老娘们歇斯底里的嚎叫就应该会对当时迦南妇人喊叫的情形有所了解:小孩看见会很害怕,就算大人瞧见了也会剧烈心跳加速。看耶稣的态度也是很不悦的,狗之所指的并非说她是非犹太人,而是她求医治的方式,用大声的嚎叫来迫使耶稣医治,主称这个为狗。其实主也是说,求医治当用身为儿女的态度来求,而不是用做狗的态度。而那妇人却并不在意被称作狗,也不在意用狗的方式达到目的。只要主一天不给医治,她想必一定会一直喊叫,直到主答应给医治的那一天。什么是狗的方式,有一天我自己去公墓转转,有一只小黑狗一直跟着我很近,一边跟着一边不停的叫,直到我离开,在市内又遇见一回这事,这回是只小白狗,我上网查这俩狗是什么意思,查到的回答说是比较有狗缘,那狗以这种方式表达想要追随的意思。由那迦南妇人的身份我又想到,大陆北方汉族妇人之所以更喜欢采用嚎叫那种极端方式解决问题,应该是受到北方蛮族的影响,就是那种会对外族发动侵略掠夺的那种军国主义蛮族(不是指日本),而蛮族正与妇人之迦南相应。

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看见狗年的份上,就算你诗意解经呗。

S**r圣经讨论2017-12-08 15:29

请教蒙哥关于基督徒“害怕、恐惧、战兢”的问题

蒙哥,你好。请教一个问题。圣经上在罗马书里讲得救的基督徒做神的儿女当除去惧怕的心。罗马书8:15-16说:你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸,父!”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。在此之前罗马书第4章讲到人与神和好时也间接讲到这个问题。圣经讲到服侍主的做仆人的基督徒当存畏惧(害怕、战兢、恐惧)的心服侍。以弗所书6:5说:你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。如上文我这样理解应该是符合圣经的吧蒙哥?但是,在腓立比书2:12节说:这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。这里讲到要恐惧战兢,做成得救的事。我就弄不清楚了,这三卷书都是保罗写的书信,到底我们基督徒当在什么时候不害怕,什么时候当害怕。这与儿女、仆人的身份有怎样的联系。请蒙哥能比较详细的解答一下,谢谢。或者蒙哥回复,或者蒙哥给做个节目也行。

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这个问题其实并不复杂,有一种是因为人之所是,因为人这里的不完全,比如说罪、亏欠、不明白、不完全等,使我们来到神面前心里就会受责备。这个,无论是谁都应该进到完全的地步。但还有一种是因为神之所是与神之所在,受造之物不可能不谨慎战竞在虔诚敬畏的心来到锡安山。而前一种害怕与后一种敬畏,在比如英语里都可以用fear,这就令我们翻译时带进混淆了。

S**r圣经讨论2017-10-21 15:40

请教蒙哥使徒行传的一节圣经

蒙哥,你好。想请教一下,使徒行传13章33节这节经文的理解:神已经向我们这作儿女的应验,叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说:‘你是我的儿子,我今日生你。是否可以理解为:耶稣在十字架上复活了,也就是(正如)神(重)生了耶稣?而这里的今日就是耶稣被钉十字架死亡,傍晚复活的时刻,这个时刻是安息日的开始,也是耶稣对其中一个强盗说你今日你必和我在乐园(天国)里了。实际上耶稣在逾越节当天的末尾在十字架上死亡,很快就在随后的安息日里复活了。只不过因着坟墓石头的遮蔽,人在第三天才看到他的复活。请问这样理解有没有不妥,谢谢蒙哥回复。

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从你是我的儿子我今日生你,直到三十七节惟独神所复活的他并未见朽坏,才是一个 完整的段落。彼得为要点出旧约中神的儿子、神的圣者不见朽坏的预言,来为耶稣 作见证。不是为别的。圣灵藉使徒的口这样说,我们留在这个明白里就可以了。从 前有某名人做类解,说因为耶稣他 借 这 灵 , 曾 去 传 道 给 那 些 在 监 狱 里 的 灵 听 ,加上撒母耳也从地底下出来,所以乐园是在地底下。就算说对了又 如何?造就谁呢?不过自以为聪明罢了。读圣经不要太动这方面的脑筋。信心里的 接受与明白,胜过这样理解那样理解。

白****仙圣经讨论2017-09-11 08:24

神的众子

更有可能是活着的时候与神同行的,死了之后到神那去报到的那些位。比如 以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各,再加上围绕这些中心人物周边的很多人,也是一大帮神的众子了。人死以后的安息也很可能不是那种无知无觉的。毕竟天使的位分还是比人低,耶稣长子,然后又有一群被称作众子的天使,人就没地方摆了。

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那天神的众女倒是挺安静。

风****吹圣经讨论2017-09-02 19:53

感谢神,休斯顿的蒙哥与同工们平安!

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感谢主,这次有十分之一的建筑受灾,休士顿是全美第四大城,地势平坦,几天内平均每处分到三英尺深的水,比起挪亚洪水之威虽不足为奇,但已让许多人感叹。

S**r圣经讨论2016-10-11 05:31

鼓励蒙哥与请教

你好,蒙哥! 又给你留言了,我看小白小白前几天给你留言了,他说的话也是我想说的话,我写首打油诗送给你啊。 蒙哥什么样,据说高大胖 青丝白又落,花甲仍是哥 零七到如今,不改起初心 节目做得多,每周五六个 教训本圣经,竟无听者众 无宗亦无派,专心主后随 教会何路线,传统不照搬 辛苦好榜羊,生养壮丁忙 粉丝既脑残,更待灵火燃 打油亦自勉,与君同向前 看了你与刘姊妹的聊天交流,蒙哥真有耐心和圣经的智慧。也有鸽子弟兄的帮助,我看这双管齐下,刘姊妹在主里定能康复,哈哈。 我再问蒙哥一个问题顺便:听蒙哥的节目,在我听的有限节目里,印象中有两次你提到,伊斯兰成为一个国家地区的主流,就如洪水冲去,直到世界的末了,历史到如今没有一个伊斯兰信仰的国家能够有翻转。我表述的比较简略,你讲的比我说的准确和精彩。记得你还引用了但以理书里的话。我的问题是:请蒙哥再有空的时候,休息好的情况下能告诉我,但以理书的预言是哪句经文,另外这句预言具体是怎么指的是伊斯兰?谢谢蒙哥。

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最近说蒙哥好话的人多,回家一秤,果然又重了两磅。今天预言的解释重在事件先后,比如说启示录第几印的顺序,但以理的二王争战等,但这不完全是圣经的范例,(如主耶稣讲:以利亚已经来了,他们也任意待他,正如经上所指着他的话。)因为我们对于灵界争战所发生的事,不见得都知道,就很难对照、难免强解。还有另一个法子就是很简单的观察一下,请问伊斯兰是否早已“任意而行、联络背弃圣约的人、兴兵亵渎圣地,除掉常献的燔祭,设立那行毁坏可憎的、作恶违背圣约的人,他必用巧言勾引”?如是,那么但以理书十一章中那位就算不是老莫,老莫不也是同出一辄吗?

以诺圣经讨论2016-07-29 21:09

找一期节目下载

蒙哥,我记得以前后一期是讲诗篇51篇关于罪的不同层次,忘记具体日期了。能帮我找下吗

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今年五月16五月23。从前也讲过2007-11-14

圣经讨论2016-06-06 01:02

关于说方言的恩赐

一直在默默的听节目……问个问题:个人祷告中会不由自主发出奇怪的声音,这是方言的恩赐吗?方言的恩赐重要吗? 我现在教会的牧师认为方言祷告比悟性祷告更有能力,而且他很喜欢给那些没有方言的弟兄姊妹祷告,让他们领受方言的恩赐,如果他们愿意听他的,大多数似乎都能说出方言来。请问方言的恩赐真的这么容易求到吗?圣经不是说圣灵的恩赐是圣灵随己意分配给各人的吗?

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这是个争了两千年的问题。表面上看来是字词解释之别,因为五旬节的方言明显是指别人能听懂的真外语,那个外语速成能力使得各地来的人大为惊奇。可是等彼得和使徒站起来高声传道的时候,应该就是用大家共通的希伯来话了。以后往外邦传道,当然也得有这个外语能力,因为当时还没有托福班外语学校等。但保罗又说到乐园的言语、灵里祷告的方言等,似乎应属另外一类。若果,那么两者岂不都是好的?但是今天教会里比较喜欢黑白分明,只准你站一边。若是说了奇怪的舌音,就被无定的号声吹入敌营,反之亦然。我们也无从辨别那不自主的舌音来源如何。在这些事上,最好用主所说“从他的果子看出树来”。若是因此结好果,我就与他一同欢喜感谢主,其余没啥可谈的。因为结果子需要时间,时候未到谁也别论断。可惜多数情况下,果子还没成形呢,教会已经给扯成两半了。

雷子圣经讨论2016-04-12 01:49

主耶稣奇特的医病方式

圣经中主耶稣在医治耳聋 眼瞎 哑巴时用一些特殊的方法,比如对一个耳聋舌结的人用“领他离开众人,到一边去,就用指头探他耳朵,吐唾沫抹他的舌头,望天叹息,对他说:以法大!......"请问蒙哥,这是有特殊的含义吗?

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他做事总有原因的。但因为蒙哥眼耳都还未开,所以无法明白。有一个可能的原因是因患者信心的不同而彼此有别,应该不是他医治能力的需要。

e***y圣经讨论2016-03-21 00:13

关于洗罪

最近在教会听牧人讲能洗净我们罪的有三种:1神的道、2圣灵、3耶稣的宝血,为什么听见怪怪的呢?是因为自己圣经读的不够吗?望蒙哥赐教。

主持人回复

他(她)这样说可能是因这三样在圣经中都与洗这个动词相连,至于什么洗什么与怎么个洗法,就不容易完全说清楚。既能把我们洗净,那么总和罪脱不了关系吧,我们知道耶稣宝血的功效是因听信了神的道,而圣灵若不作工也不成,总之洗了比不洗好。所以传道的人若说洗罪,虽不全对也不全错。像北朝鲜的飞弹,大致落在日本海,又像蒙哥的答案,本来知道的就知道,本来不知道的还是不知道。