听众留言

请听20070507的节目

亲爱的主内肢体，您这个“我看到...我承受不起....对观众很残忍...太无耻了....上帝怎么允许”这推论的顺序与立足点有点不太妥当。不说别的，至少美国的影视这类的报导一定是经过病人同意、允许才播，英美人为了传播自己的信念与立场，常常做这种选择。这或是我们中国传统思想很难体会的。

这的确是不太容易解明的圣经。有许多的角度和读法，很难说哪个才真对。我的看法是这样(很难长话短说、抱歉)：从彼前三8-四19整个是一段，其中有一个联贯的主题：“为义受苦--基督也曾这样--要与基督一同受苦--照神旨意受苦。”这个所受的苦常是从“人的威吓--毁谤--辱骂”来，并成为我们火炼的试验，因我们不与他们同夥。而彼得尤其要我们知道，万物的结局近了，众人必在审判活人死人的主面前交账，信主的人尚要谨慎自守、儆醒祷告、彼此相爱，那些不敬虔的人将有何地可站呢？为此甚至死在挪亚洪水里的不信从之人，他们的灵也仍“活着”(是神要他们活者等候审判之日)、并且主曾在受难之后、复活之前向他们“宣告”福音(不是传福音要他们得救的意思):这个“灵魂也将要受审判(好像他们肉体先受了审判)”的道。换言之，彼前四6与三19所指为同一批人。这些话与犹大书一5-6很像。“ 从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要题醒你们。又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”

如果只是活动筋骨的比划运动，其实没律法禁止。但是我们 一但信了主，林前八至十章又告诉我们一些行事做决定的原则，为荣耀神而行，叫众人的益处、求众人的益处叫他们得救。而凡是要求你去运气冥想的练功，尤其小心点。至于那个“气”就是耶和华所吹的气，未免太离谱。如果有基督徒去信这样虚浮的谎言，那真是太糊涂了。

既是儿女当然是百分之百的儿女，不然可麻烦了。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”(罗马书八1)信主之后犯不犯罪我们都是罪人、蒙恩的罪人。此时因着信、“定罪”不应再是我们的问题，那个“使我脱离罪和死的律”的主，是否成了我的实情，可能更重要。

感谢主、也谢谢您的来信。彼此代祷。其实我们真的没有什么亮光或特别的看见，只是想顺着圣经连贯的文意脉络来读神的话。我们的假设(也许是懒人的托词)是神的话(无论那一段)己经很清楚很完备，按着一字一句来读，其中自有通达的道路。并不见得要求传道的人去另组题纲要义。这本是天父写给儿女的家书。或许有时我们题目性、纲要性的道听讲了太多，联想到的经文又不断在我们心里打转，反而忘了放在眼前的文句段落、微言大义。欧洲人偏好逻辑学的思维方式，改革宗又得大力匡正罗马教的流弊，多少促成了今人系统性、神学性的读经法，并且以此为正统。其实那不见得就是当年主耶稣或使徒们对信徒的要求....

只能猜你问的意思来答。长老就是牧养者，牧师是一个只出现了一次的译词，其实(在以弗所书)可能译成“牧养与教导的(恩赐)”更妥，在别处同样的字没有译成牧师的。又比如彼前五1-4“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间　神的群羊，按着　神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”徒廿17-28“保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。....圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的。”彼得保罗把牧人、长老与牧养的职责，都是放在一块儿的。

这是战国以后流传的一种说法，与挪亚子孙东迁的历史残迹没直接的关系，所以对我们有兴趣的考证就没啥说头了。

我们这没问题，已交版主查看。

讲道这件事在圣经提前二12和林前十四章里交待的很清楚。而且保罗特别接着说“若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧。”所以我们也不便多发表意见。当然，这些话是讲到男女在聚会和教会中在一块儿时的规矩。妇女在教会中、在家中有教导孩童的责任，没说每次一定要有弟兄来、姊妹才能聚会。"神阿，你的恩惠是为困苦人豫备的。主发命令，传好信息的妇女成了大群。"(诗六十八)