听众留言

主的话一再说“我喜爱怜悯不喜爱祭祀”，可以做为你第一个问题的基础答案。要认识他的心肠，他来是要救我们，不是要定罪；要赎我们出律法、不是套在律法之下。对信主的人，许多难判、圣经没讲明的事件，都可以神怜悯的心肠做为我们的基础。因已在他的恩慈里、而不在他的愤怒审判(罗一18)里了。今天国内可能有教会公然教导“自杀的信徒等于犯了杀人罪”，若为了拦阻人失意自杀而这样劝告，无可厚非。若想替上帝判定那自杀的弟兄沉沧了，大可不必。有精神问题而自杀的人，我想你知道，十之八九是听见声音或是里面有很强的催逼去迫使他们这样做，既是如此，他们根本是受害者而不是主谋者、是“被杀”而不是“自杀”啊。后面的问题可以参考两处的经文：罗二11 “因为神不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。”首先，我们不要因为不同意神的话而判神为不公平。神已经说了：他不偏待人。我们就先站稳了，只说“神不偏待人！”别随便对喊神不公平。不然怎样的讨论都是无益的。由此你大约可以知道，没有福音的人，神会不会按着：“他根本没听说过耶稣、以致不信”而灭亡呢？但同时你也别忘了，“世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀”；“没有义人、连一个也没有。”包括您的祖母。另一处能让我们认识主心肠的经文是彼前三19-20。像这样的事，彼得不说，谁知道呢？在圣经其他地方也很难找到线索。所以传道的人不要强解、听道的人也不要强求一个答案，基本上“除他以外别无拯救，信的人有永生，不信的人罪已经定了。”其余的(比如没听过的、婴儿夭折的等)，你去问谁、谁也不真知道。也不要把一切简化成上天堂与下地岳，去读读启示录吧。总之我们都当知道神是公义的、怜悯的、他也不偏待人。

啊哈，那天我们两个老同工解不出你上一题的意思，拿去问一位年轻姊妹，看来她倒完全读懂了你的问题。显然我们有代沟啦！马太福音十三章在周一节目中就要讲到了，到时对我们如何达到\结论也会有所讲解说。“那么我们怎样知道神的最初告诉我们的意思呢？”别忘了神是不误事的。有些事他故意只让我们模模糊糊的知道(林前十三11-12)，他自有美意。人知道太清楚，往往很容易替天行道。神如果以为把他的话变成神学、或是教科书式的一二三答案，他肯定能这样做，他却选择不完全讲清楚，这是他的设计、不是疏忽。有时我们只需要安息在他的话里即可。给你个卖老的答案吧：你在问的事就好像孩子问妈妈怎么从市场的菜变出桌上的菜？怎么知道今天该做什么菜？为什么昨天清炒今天凉拌？妈肯定给你倒，然后她会对你说：好吃就吃、能吃就多吃，长大了成家了、到时候你自然就知道了。

反覆读了几次，还是没法确定您的问题到底是什么，是如何读经？如何过日子？二者有关系吗？二者皆是？只好猜着答了。“从圣经中看神与人的来往，让我们能够活在神的面前”正是我们节目、尤其是查马太与创世记的主旨。主带门徒走的进程，也是我们的进程。他从前如何在先祖的家庭中做工，今日亦同。但这个“一生”的方向，并不完全等于“每一天的方向”或让你觉得“自己每一天都活在神的面前”。当我们藉着耶稣得以来到父神面前时，就“已经”活在神面前了，每一天每一刻都是如此(无论你是否在祷告读经聚会。有些事或许能令你觉得更亲近主，但无论你感觉如何，你都已经正赤露敞开地活在神面前)，我们与父神之间已经不再有隔断的幔子。我们已是回到家中的儿女。这也就是你所体会到的“自由”。不单读经是自由的，每一天的日子也是自由的。剩下的其实只是“如何”活在神面前、枝子怎样不要离了葡萄树的问题。因为既然已经回了家、你就不能再多做什么让自己“更在家”。我劝你先别想太多，先享受一下这轻省的担子、不定罪的荣耀。慢慢地，你会明白父亲有一个更深的呼召，要你把这个自由再放下来，把你的身子借给耶稣来活、成为活祭、终身归他做仆人...“主啊我将双手献上、因你手曾被钉痕所伤；在伽略山顶十架旁，平安我享过犯你当。主啊为我你舍自己，这爱深长再无可比；我的过去我全抛弃，带我自己前来就你...”

我们在今年一月二、九、十六日三次节目中曾有些解说。您可以参考。提防那些有问题的教训，最好的方法其实是健全教会、在真道上长大成人。如昨天节目中所说，异端并不是圣经的用词，新约教会的标准比我们严得多，如果有人传一个不同于使徒所传的教训(可以说远在我们所定义的“异端”成形之前)，就当立时被察觉、被禁止。

谢谢您的来信。在指责别人偏离真道时，其实我们的立场和您相当一致。我们在节目里所说的话听着好像随口，其实多是经过反覆考查、衡量轻重之后才说的。不然我们根本不会做这些节目。(我们的节目都经过剪接的。)耶青的事，我个人以为，可以说是中国有校园福音工作以来最危险的一椿。今天与下周的节目还会再谈下去。也盼望您能仔细听。不过真的很感谢许多国内的听众如您，能常常对我们有鞭策与提醒。愿主与他的教会同在。现今尤其重要的是，为那些在里面的年青人祷告。他们真是存着单纯爱主的心在里面服事，他们也是真得救、真从许多方面真实经历了主。但如您所说，既是这样，怎么还指责这个路线呢？这就是为什么我说，耶青可能是中国有校园工作以来最危险的一椿了。请您听今天的节目，这真不是三言两语能在纸上说尽的事。这可不是跟他们谈教会合一的时候啊！

“看了圣经里面这些关于对祭过偶像之物的经文,真的让人有模棱两可的感觉啊! ”亲爱的弟兄(还是别叫我牧师吧！)您真是很用功。不过有一件事您可能忽略了，就是像这类看来好像模棱两可的事，使徒保罗有没有为我们解明呢？若有，就以他所说的算，因他有所谓外邦使徒的职分，神专们设立他不单给我们做榜样，也设立他把福音、十字架、教会等“道理”为我们讲明。他既然说了，就定了案了。(这个原则也用在判定如“耶青”这类教训的问题上。留在里面的年青人，多半对此相当不明白。)您的问题其实保罗在林前八章已经阐述完了，根本轮不着我们再多解释了。

这些当然是我们这80前上一世纪的人所猜想的状况：如果一个人没有弟兄姊妹，当然就没法子真尝到有弟兄姊妹一块儿长大是什么滋味。那真是有所不同的。但“没有”并不等于“感到缺乏”。比如既然大家都没车，你不会觉得自己缺乏，反而觉得有车族是一种奢侈。一但自己有了车，回头若要你去过没车的日子，你才会感到缺乏。我们提起这事，主要是说80后的独生子女，可能特别会觉得亲密的教会肢体生活是无比甜美，因为他们在成长时或许没有类似经验。这也就成了一个他们更容易被异教团体吸收的一个原因。怎办？您若还没信主，赶快信主受洗加入一群真心爱主的弟兄姊妹中，你一定格外珍惜。

这些问题您会提供二选一的答案，可见得您心里已经大概有个方向，只是不知该站哪边好。感谢主这事不轮咱们决定，不然可难了。这样的问题，我们在人生中常遇见，比如震灾或小产。偏偏神却不在圣经中给我们明讲。我想您知道世外桃源的规矩，就是仅量不讲得比圣经还“清楚”，尤其避免一些顺水推舟或想当然尔的答案(很不幸、中国有许多信徒与教会对这样”麦当劳“式的答案却特别有把握)，主不说绝不是忘了说，而是故意不说。我们做仆人的不能随便越过主的话。审判真是属乎神的。虽然如此，圣经又的确留下了一些线索：不是说这事怎样判决，而是让我们认识“神是怎样的一位神”。比如：雅各二13、五11，约拿四11，马太十九14，何西阿六5-6等。我们总不要忘记，神比我们更公义、神也比我们更爱这些孩子。到那日、他的审判必显为清正公义，你我也绝不会再问任何问题。

您真是一位可爱的弟兄。照罗马书把您的体会重讲一遍可能是这么说的：“悔改两年多，我现在察觉了一个情况：我觉得有个律，就是我愿意勤快的时候，便有懒惰与我同在。因为按着我里面的人，我喜欢勤快，可是我觉得身子里另有个我和我里面的人交战，把我的勤快掳去叫我发懒。我真是苦啊！谁能就我脱离这懒惰的身体呢？”懒惰居然比勤快还勤快、还力气大，真奇怪。但我感谢主，因为您的经历与保罗在罗马书七章中所说的简直一样。那么肯定是有救的。只是我们得回头与圣经对照一下，他怎么解决这事的？靠祷告？靠痛下决心？显然都不是。盼望您能把罗马书七至八章好好读一下。我们曾做过相关的节目，还会继续做下去。在 www.100sheep.cn (海外用.org)也有罗马书的讲解，说到这类问题。

感谢主您这样用功。人所讲的与各人所听见的往往不同。在听道后若有疑义，可能先与同听见一篇道的肢体交流一下，常就能澄清许多问题。而传道的人也不见得每次能把交付他的话说完全、不引起误会。当然，所听的道总要与圣经所说的对照，是主的话成为我们心中盼望的原由，不是神学或人讲的道。您所说的这两个名词(我不是在说他讲的道、因我也没听见)都是有圣经根据的名词，也都仍然是我们的身分。我们当然是被神称义、被神算为义的人，但之所以能被称义，不正是因为蒙恩吗？而被称义的人还是不是“罪人”呢？在神的恩典里看，我们不但成了儿女、并且是预备承受产业得荣耀的子民了。可是因为我们还暂时住在这取死的身子里，只要一息尚存，我们不也都要继续唱“我是个罪人蒙主恩”吗？至于什么是“最”讨神喜悦的事，圣经并没有讨论这说法的前例，我想我们也不必太在意，各人有信心在主前守着、照着去行就是了。