听众留言

您所坚持的立场早已经很清楚了。但是那个立场并不是我们节目的目标或是结论，藉着这些讨论，有些听众或许会达到您的同样见解，有些或许不会。擘饼与洗礼，至少对我们从不是问题。一般总把我们的看法与所能供应的地步向小羊明说，如果他们宁可选择比较正式的地方，悉听遵便。至于鸽子来世外桃源落脚，岂会不受欢迎呢？

神看所造的一切，尤其是起初的人、甚好。当然包括不老不病不死的身体。因此从这个神话语的观点，是的，当然是罪的结果。罪既长成就生出死来。就连犯罪初期，人仍然长命。

如果用这个角度来看，有可能说：因为神老早先主动寻找我们，所以当我们从这有限的人生中“主动”寻求神时，才会有“寻找的、就寻见”这个结果。

另外，世外桃源的风格其实经过细水长流的设想。我们能对自己的立场负责，但这些文字可能会吸引不必要的注意，请大家帮帮忙。谢谢

谢谢。如可能，还是请各位尽量保持本站给本节目听众交流的功能而不是转发的功能。另外圣经的文字传统，是能用老百姓的语言，简洁地清楚表达，这是做主仆人都当留心学习的功课。

在美国一个年轻人要投人某个工场、加入某个差会，一定会对该大树正正反反多方了解(说到做决定之前的Pros and Cons，人人明白)再做决定。中国好像还没有这样环境与风气(要专心依靠主啊，不要用自己的聪明，不要凭眼见要用信心....这些有时也成了律法性的教导)。要么鼓足勇气往里跳，要么因为很多人说不孝有三、家规又深重而打退堂鼓。今天在中国服侍主是否一定要去爬这两座大山？即或没有必要爬，也该有他山之石吧。上一辈打过滚的工人，无论意见看法是什么，都可以做为后人的借镜，而且可以一齐在这件事上同工，只要同工时别忘了我们共同的心意、并做他们的好榜样。那就是世外桃源之幸了。

其实直到如今我们的重点不是在论历史、或三与家的功过是非，而是专心为有心服事的年轻人提供一些盖楼计算花费之考量。所以我们的立场真是跳梁小丑这边说说那边敲敲，还好大家对我们都很有耐性。从解放初期到如今，中国变革不可谓不大，经济社会教育各方面，你都不能用几十年前的经历与标准来做为今天的行动指标。那么教会之路呢？有什么变了？什么没变？若本着清洁良心的原则下，我们是否有新的活动空间？又有哪些幻想是危险的？一切的讨论都是围着这些问题在绕前绕后。明天(20091104)小贝会来谈另一个很有趣的更基本观念，盼望大家能和我们继续耗下去。

等您少小离家老大回，可能看什么又都不一样了。有空介绍一下您所接触的法国福音状况吧。

在美国有许多大树，浸礼宗、改革宗、灵恩运动等，林林总总，服事主的人却很有不去依附这些大树的自由，大树们也不在意这些不依从自己的人。对各样的评价意见也大致能一笑置之，时间往往自能显明主的工作。百花齐放的结果，后来有的也成了大树，有些成为草上的花。但总得来说，这个森林花园仍然生 机蓬勃，进了园子的人也有许多选择。今天中国有有两棵大树、许多异端，加上一些刚出地的不知名嫩芽。将来如何还未可知。或许有可以借镜之处。

我们必需要相信主会感动兴起下一代的勇士，我们主要的责任是：试着帮他们对神的心意忠心、对圣经有见识。我们不见得有幸认识他们是谁，但仍可以把我们所认为的乾粮放在网上。对于现存问题与历史包袱，我们各自也都可以提供信息与立场。但不一定要加上情绪，也不一定是在世外桃源、这店当然也有这店的偏见与结论。陈述我们以为的对错，虽可能影响别人，但也不同于为别人定对错，各家看法其实都没什么好隐瞒的，如果他们长大了，到了需要的时候，自能分辩好歹，不然我们说了也是白说。就好像两个食品分析师，甲说这玩艺儿含糖量太高，并贴上标签叫人别吃。乙说这玩艺儿虽甜、却不是淀粉糖，我们这儿天冷，需要大量热能，多吃点暂时不坏事。两个意见都可以放在网上，但甲对乙的评价或乙对甲的看法就得适可而止了，本来甲乙出自不同师门，怎么也不会说到一处去，但仍可以一块儿喝茶嗑牙。