听众留言

蒙哥一直以为这不是不好、而是好事，因为帮我们做了不少节目啊！许多主里的事“愈陈愈香”，让日子走远一些再看，也许我们会有更深的体会。

记得，主比你更爱你的父亲，不要慌忙，神是信实的。你照顾孝顺老爸，他也知道你的爱、你所传的福音与你迫切的心，主会动工的。既或你看不见、听不见他软化、回心转意，要知道神仍然是信实的。马可11:24“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”要站在主的应许上来传福音、来祷告，不要在信心上老以为主不会做他所应许的工。这样你就会知道怎样与神同行。

我们的信心太小了，撒旦便借这些事情做功。其实说实话，被撒旦借来做功最多的却是《圣经》，amen只要真心倚靠主，主会使我们一个也不失落的，不然谁进天国也迷路啊。

amen

不是啦，弟兄有感时弊说说笑笑而己。

您别说，像这类的糊涂史还真迷惑不少人呢。今天中国基督徒的知识分子有一个破除迷信的任务。怎样去破除迷信？把中国历史中某一个说法首次出现的年代找出来，往往是最直接了当的手段。比如中药这个“据说”出于何处？本来神农氏的说法已经够晚，他成了药神尝百草的说法，更迟至搜神记、拾遗记等晋朝小说文献才出现，所以一切相关问题其价值如何，不必多言。又如五帝本记之类的记载，连太史公自己都已明说他在“罔罗天下放佚旧闻、择其言雅驯者”隔着几千年的时间去“整齐百家杂语”，偏偏有多少后人，却把这些当成中华民族的上古史。

amen阿门

神的公义当然在基督的十字架上和基督所流的宝血里。第一个接受十字架救恩的弟兄不正是个杀人作乱的强盗吗？“(己信主的基督徒)因为心里想着有悔改的机会，便放松了”固然可能是实情，但人的失信不能、也不会废了神的信实(他在基督里的选召和恩免是不因我们的软弱而改变的)；主告诉彼得原谅弟兄七十个七次，请问父神该原谅你几次呢？“只要悔改便跟平时刻苦要求自己的基督徒一样吗？”所有的刻苦已心并不能使你在神面前成为多加半分的基督徒，应该说“基督徒都是一样悔改信主的罪人。并没有别的等级类别。”而基督徒或迟或早都会发现，这样的刻苦己心是毫无功效的。重要的是明白怎样靠着这有功效的救恩从罪里真正得了释放，像保罗所说“ 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”(腓四12)在你得了密诀之前，主的宝血在神的公义面前遮盖你一切的失败、主的死预先还清你一切的亏欠。good deal？人最不需要担心的就是神的救恩有不公义之处。(神的)怜悯本是向(神的)审判夸胜，不但他的审判是公义完全的，他向我们所施的恩典更是大过他的公义。至于一个许多人假设的情况，就是基督徒信主之后会不会藉此故意去成为一个杀人犯、正好大大犯罪犯个过隐？等你亲自认识了有这样的人再去问主吧。想想看、当你只因软弱、自己私下跌倒都难过得写信到世外桃源来求解，将心比心何况别人呢？何况要你去犯更大的伤人罪呢？

次日的节目中我们有声明，当时因为休士顿风灾乍过，所以节目时间给了中文台做公益广播，因此就挪到下周一(九月廿二)、少了一期。谢谢您。

“借口说,犯罪的是我的身体,不是我,似乎有推卸责任的嫌疑,而且这不是更加促使我们纵容自己软弱吗?”把您的话就圣经调整一下就行了：“罪藉我的身子做它行不义的器具”而不是说“犯罪的是我的身体”。“我”不是推卸责任，而是承担了新责任；一方面因着耶稣代我死，我不再属于罪、也不再属肉体了。另方面我的责任是修理看守我的身体(圣灵的殿)，不再容罪做它的主人。反而把它献给神，做为行义的器具。如果我懈怠了，罪就会又出来使用我的身子，但只要我向主认罪(一约一9)主就洗净我们一切的不义，也不把这笔账算在我头上。“他 被 挂 在 木 头 上 亲 身 担 当 了 我 们 的 罪(圣经不是说血“担”罪) ， 使 我 们 既 然 在 罪 上 死 ， 就 得 以 在 义 上 活 。 因 他 受 的 鞭 伤 ， 你 们 便 得 了 医 治 。” 或者说耶稣“使我得以脱离”罪与肉体的一切败坏与罪孽，我们不必再回去做它们的奴隶、也不欠它们债了。并且反而能跟从圣 灵把身体献给主用。